随着桑部族的加入，整个聚落的人口已经膨胀到338人，以前一些部落的规矩随着生产力的提高已经不适用了。
下雪前，部落中还没有你的、我的、大家的概念，几乎所有的工具和物品都是族人公有的，任何人都可以拿来使用。
直到开春的某天早上，草根大喊着自己放在窗台上的三只陶盆不见了，顾国这才意识到，部族中开始产生私有的概念了。
屋子将几百人的大集体分割成十几人的小集体，于是人们心中大家公有的概念一分为二，成了集体私有和部落公有。
“这些陶盆是我们屋子的，你们怎么可以拿走？”
草根躺在床上，左手捂着肚子，沉声呵斥那几个抱走陶盆的孩童。几经辗转，陶盆中那几朵紫色的野花失去原先的光彩，和那几个孩童一样耷拉着脑袋。
原先的两百多族人都默认了草根的斥责，这些陶器是红梅等人烧制出来分发给大家的，如果陶器有损耗，找红梅要便是，不应该去其他的屋子拿别人的的陶罐。
“把别人的东西拿过来，别人不知道，这叫偷。当着别人的面拿，那就叫抢了。”
顾国沉声教育那几名孩童，说完用审视的目光环视了一眼这些孩童的母亲，私有制的出现是历史的必然，他无法去阻止，只能顺势而为，顺便用言语教育来杜绝一下将来可能发生的偷鸡摸狗的事。
《礼记》和《韩非子》中记载的“夜不闭户”和“道不拾遗”的理想主义大同社会，只会出现在生产力极度贫乏和极度富余这两个极端时代。
先秦的哲人们怀念三皇五帝时人与人和谐相处，却忽略了那时极端落后的生产力下，人人都是穷鬼，人人都在为吃饭而困扰的时候，谁会去偷？根本不存在的。
顾国当然不会开历史的倒车，在将来，一些违反普世价值观的事情必然会出现。至于现在，还是先满足马斯洛需求层次的第一层和第二层再说吧。
那几个来自桑部落的孩童抹着眼泪，他们一时间还没有私有的概念，但顾国相信，要不了多久，桑的族人便会明白私有的含义。
然而现在仅仅只是公有向私有的一个过渡阶段。
当顾国将小麦培育完成，加上以后金属工具的普及，一人耕种的土地便可以养活三四人，到那时，劳动产生的剩余价值会有极大的富余，以集体为单位的私有制便会向以家庭为单位的私有制而转变。
单偶婚的时代即将到来。
美好的生活是用双手干出来的，不是用嘴巴吹出来的。
桑的族人夯完了他们的屋子，原先的二十五座屋子边添了新瓦，青色的炊烟从崭新的烟囱中冒出，小枫拿着一块未烧完全的干柴，在簇新的墙上写下一个崭新的姓——木。
田中的野生小麦已经抽穗，半包着的麦穗在绿叶中影影绰绰，绿油油的一片给枯燥的土屋带来生机。
数了数麦穗的数量，顾国估摸这一小片野生小麦能够产出四五斤种子，也许是异世界的野生小麦天生要比地球上产量高的缘故，比他心理预估的两三斤要好上不少。
按照前世精耕细作的耕种模式，以每亩地播种二三十斤种子来计算，收成将近八倍，快要赶上秦汉时期的粮食作物产出水平了。
入冬前养的山猪，现在已经有四五个月大小，小家伙们正哼哧哼哧地拱着食槽中的干草和块茎。
这种杂食性动物生长期很短，不到一年就能出栏，只要八九个月就能从小乳猪成长为可以传宗接代的大母猪。一年生两胎，一胎产仔八九只，过不了三两年，部落中便会诞生职业猪倌，族人对肉类蛋白质的获取完全不用每天都外出狩猎了。
对于还在以渔猎为食物主要获取来源的族人来说，农耕和家畜将会彻底摆脱部落的食物危机。
城墙的建筑工作也在稳步推进着，桑的族人加入之后，进度加快了不少，现在已经在北面挖出了二百米的壕沟。
一切都在向好的势头发展，几个前往陶河边交易的部落尝到了甜头，他们用交换走的弓箭带来了更多的兽皮和腌肉，原始贸易的产生让红梅烧了一个冬天的陶罐有了去处。
新陶上有光滑的釉，这些亮亮的陶器一时间成了各部落争相抢购的物资，十多个部落一下子就将红梅等人一个季节的劳动成果消化完毕，换来堆积如山的兽皮和石头。
顾国依然对青铜有着深深的向往，毕竟拥有了金属工具之后，所有生产方面都会有所裨益。
于是一堆他见过或没见过的石头，全都堆在了存放陶器的仓库里，前两天忙着给地里浇水和除草，现在终于能够空下来仔细挑一挑那堆石头，希望可以从中发现一点矿物的痕迹。
顾不得去河边洗去手上的脏污，他直接在石头堆中翻找起来，凭借那一星半点的记忆，他终于在几块花岗岩石的夹缝中摸到了一片黑不溜秋的石头。
将其放在阳光下，有明显的金属光泽，边缘呈现出尖削的圆柱体形状。
顾国断定这很有可能是锡矿石，那一千点准备用来兑换矿物学的贡献点也可以省了。
其实顾国也想过直接炼制铁矿石，但冶炼炉没有足够的温度将铁从矿石中还原出来，即使出铁了，那也是含碳量很高的生铁，而不是熔融的铁水，用作农具容易被地里的石头磕坏。
而想要强度更高的钢，就必须经过长时间的锻打，以降低生铁的含碳量，这其中所花费的时间，