随着斟戈忘怙瞳孔周边几已走到尽头的轮印又推进了一小段，这条空间通道的外部形成了一片扭曲的漩涡，在时空上造成了难以被描述的隔断现象，暂时束缚了一切可能泄露出的信息。
这是真空超流体？对传递信息的“以太”介质进行了干扰？感应着这可谓光怪陆离的一幕，赵青心中的诧异比听到“不死草”消息更盛，不禁推测起了这种手段的原理、潜在的能力与变化。
“……灵山十巫，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，几可以说是巫觋之道的开创者了。他们采集世间百药，同样研究出了不死之方。其中的巫咸、巫彭，更被人奉为筮和医的开创者。”
重新布置了一番防护措施，斟戈忘怙继续补充道：“从已知的古史来看，巫咸在黄帝之时，已是名震天下的大能修士，在尧、舜之时亦有出现。”
“到了商朝太戊之时，这个巫咸再次出现，地位立刻远远超过了当时的商王，以及商汤等地位尊崇的先王、下帝，直追商人祭祀的上帝，让商朝的神权完全压倒了王权，且无人敢有异议。”
“毫无疑问，巫咸能以一人之力横压全盛时期的大商，其修为、手段，几可称得上是三代以来第一强者，就算夏后启、彭祖这样的存在，也未必胜得过他。”
“你的意思是，这个巫咸一出现就如此强大，应该就是黄帝之时留下痕迹的巫咸本人，而非后来者的重名？”赵青适时应道：“他能够活过这么漫长的岁月，很可能是服食了‘不死药’？”
“也不能排除，巫咸靠的是他积蓄的修为法力，或者其他神异手段的情况。”斟戈忘怙道：“不过从他在太戊时所生的儿子巫贤也活了极长时间来看，还是‘不死药’一说较为可信。”
“此外，涉及到灵山十巫，还有另一种有些离奇的说法：这十大神巫，均出自于一人的门下，他们共同的师父，就是更遥远年代被十日所炙杀的女丑。女丑有大蟹，灵山在大蟹头顶。”
十日？莫非是帝俊的十个儿子？女丑为十日联手所杀，或许证明了她的实力极高，需要多个太阳才能消灭？赵青心中若有所思，并注意到女丑的大蟹多半没死在此次浩劫之下。
话说，商人祭祀的上帝，疑似就是帝俊，且大量祭祀十日十二月，明明有着十日杀师之仇，巫咸却特意来到商朝，究竟有着什么目的？
“目前看来，灵山为大蟹所负，显然可以改换位置，在不同的地方停靠，让山上的十巫就近采药。”
斟戈忘怙继续道：“大概是因为早就把九州之内不死药原料采完了的缘故，世人目击到大蟹活动的地域，也逐渐转移到了北海、西海、东海……”
“就在百年之前，大禹留下的一部据说记载着许多上古藏宝传闻、疑是虞代大巫托黄帝之名所作的《黄帝中经历》，在太史文子的手上初步完成了破译。”…
“在《黄帝中经历》的一段记载中，曾提及大羿在射杀承载十日的金乌后，远在海外的巫咸亦有所听闻，立即出山赶了过来，在衡天之山的附近见了羿一面，表达了自己的感激之情。”
“巫咸在对话中表示，他手头上的这一批不死药品级太低，服之仅能登神，配不上大羿的功绩，而如果立即采集祖洲、蓬莱等十洲三岛的各种不死草，开始炼制帝品不死药，至少得一千多年方可功成，且药效未必能达到预期，而在未得允许的情况下就贸然称帝，或许会落得刑天那样的下场。”
“因此，巫咸建议大羿去找另一家拥有不死药的西王母，向这位地位崇高的大神求取高阶不死药，并许诺会在这其中让自己属下的巫咸国提供帮助……”
斟戈忘怙补充道：“再然后的事，《黄帝中经历》就没有记载了，只是绘制了几张插图，标明了这段对话中提及地点的位置，像这里面被文子译作‘祖洲’的那个海上岛陆，跟仲和、仲礼的说法大致相符。”
听上去，这个《黄帝中经历》写了尧帝时期的事，一看就不是黄帝所作，倒是跟相传为伯益创作的《山海经》比较相似，都是没头没尾的几段文字加上配图，或许，就相当于虞代版的《山海经》？
赵青心中暗暗思索，据说大禹当初就是看了《黄帝中经历》，里面说宛委山上有金简玉书，便将其掘出，因此得以治水成功，这本疑似当世只剩孤本的异志之书，其价值实是难以估量。
另外，不死药也有品级划分吗？而所谓的“帝”，莫非是上古时期的一个修行境界？巫咸此人有着源源不断的不死药供应，是否在当今之世仍然活着？
“不死药者，仙药也。”接下来，斟戈忘怙的话，正好解答了她的第一个问题：“在远古、上古之时，但凡涉及到天衍境的草、药，均被冠以‘不死’之名。”
“不过实际上，它们中的相当一部分，虽然也有着延寿之能，但主要的效果，则是辅助破境、增进修为的无上秘药，甚至从很多记载来看，服食对应层次的不死药，应该是上古神灵们修炼的主流。”
“而随着不死药，即仙药的断绝，三代以来‘天衍’境的数量，也远不及万载以前那么众多，且似乎均出自于