“是，我知道了师傅。本来是想等过几天去上海搞展览的时候带过去呢，看来是够呛了。”李立悻悻的摸摸鼻子他知道老爷子这是什么意思。/p
“其他的你可带，但是这几件精品那是绝对不行的。一旦让外界知道，你小子可就有的烦了，到时候不光是社会各界，就连一些特殊的部门都可能来找你。做生意，还是闷声发财的好，出头鸟不好干的。”李立是他的徒弟，他拿李立跟自己的儿子没什么区别，所以老爷子首先是站在李立的安全上所考虑。/p
“师傅，您看这几件是不是也是黑釉定窑的？”/p
“这是黑釉定窑葵口盏托。盏托口沿好似一个葵花状，釉面滋润有光泽度。宋代盛行斗茶，并且把饮茶看做是一种高士，都讲究饮茶。并且有一套繁琐的规程礼节。这件黑釉定窑葵口盏托就在当时那也是文人名士所追捧的东西，价格要比那几个鹧鸪碗价格还要高一点。剩下的这些就是普通的宋代定窑了，白瓷孩儿枕还有点意思，其他的都是普通之物。可以拿出去做展览之用了。老赵给你讲了宋代的定窑，那么我便来给你讲讲你这张桌子上的东西，汝窑，别看只有这么四五件，但是其价值一点也不比你那些定窑低。这便是在宋代说的，家财万贯，不入汝窑一片......”/p
看着老爷子煞有其事的在哪里介绍，李立觉得老爷子有点虚张声势了，再怎么说这个瓷器还能有家财万贯不如一片的说法？就按照现在来说，哪怕是钻石，都没有这种说法吧？“师傅，这有点夸张了。”/p
“夸张？小子，告诉你一点都不夸张。汝窑窑址分布在河南宝丰县，宝丰宋代隶属汝州，所以称之为汝窑，说道这个宝丰，还有个趣事。按照宋代的惯例，各地陶瓷窑常以其所在的州来命名，汝窑遗址自然应在河南汝州。但由于宋代汝州的州治在今河南省临汝县（1988年6月经国务院批准撤临汝县建汝州市），因此，人们曾经寻找汝窑遗址的重点放在临汝县。陈万里先生（1892年~1969年）曾谈到1930年日本人大谷光瑞派遣日本西本愿寺驻中国汉口的布教师原田玄纳去临汝做过实地调查。1950年陈万里先生曾赴临汝县南乡的严和店、陶墓沟、刘庄、冈窑，临汝县东北乡的大屿店东沟、叶沟、黄窑，宝丰县的大营青龙寺（即清凉寺），鲁山县段店等窑做过调查，在大营青龙寺采集到的瓷片标本种类有印花青瓷、三彩、白釉、白釉画彩、白釉划花、黑釉、芝麻酱釉等，并未发现与传世汝窑瓷器相同的瓷片标本。后来寘至20世纪60年代，故宫博物院和河南省寻找汝窑遗址的文物工作者足迹几乎踏遍了临汝县境内，却始终未找到烧造汝窑瓷器的窑址。”/p
“那师傅，这个汝窑是在宝丰县？”李立没想到，这个汝窑还有这么个曲折的故事。/p
“没错，在后来受到宋代定窑遗址不在州治所在地定州而在曲阳县这一现象的启发，文物工作者遂把目光投向宋代汝州辖区的其它地点去寻找汝窑窑址其它977年，故宫博物院冯先铭、叶喆民先生在宝丰县清凉寺窑址采集到一块与传世汝窑瓷器特征相同的瓷片标本【图见叶喆民：《中国陶瓷史》（增订版），生活读书新知三联书店，2011年。第272页插图8-104】，但基于仅发现一片而没发表文章，而是将其提交给科技工作者进行科学测试，结果表明其胎、釉化学组成与中国科学院冶金陶瓷研究所（负责人：周仁）对1957年故宫博物院提供的传世汝窑盘进行科学测试的结果基本一致。这一科学研究成果表明，历代宫廷传承下来的所谓“传世汝窑”瓷器的产地，应在河南省宝丰县清凉寺村。可惜的是，因当时采集标本数量太少，专家们为慎重起见，没有做出定论。但有关专家们还是作出了“在宝丰所得的天青釉残片未必不是寻觅汝窑窑址的一个重要线索”的推论。1987年和2000年，河南省考古研究所（2013年4月更名为“河南省考古研究院”）对清凉寺窑遗址又各进行过一次科学局部发掘，获得更为丰富的资料，结果进一步证明，传世汝窑瓷器的窑址在宝丰县清凉寺村，而不在北宋汝州州治所在地临汝县（1988年8月撤县设汝州市），这一结论不容置疑。究其原因，系宝丰县在北宋时隶属汝州管辖，按传统命名法，窑以州名，即定窑窑址位于北宋定州辖地曲阳县，而不在州治所在地定县。从1987年至2014年，考古工作者已对清凉寺汝窑遗址进行了9次考古发掘，获得数以吨计的瓷片和窑具标本，为研究汝瓷的性质、生产规模、烧造品种、烧造时间和汝窑与其它瓷窑的关系等提供了珍贵的实物资料。”/p
“弟子受教了师傅。”李立发自内心的佩服老爷子的只是储备量，实在是太恐怖了。看来自己需要向老爷子学习的地方还很多啊。/p
“汝窑是宋代的宫廷用瓷的窑厂，所以汝窑在宋代也被称之为汝官窑。汝窑的烧制时间不长，仅仅是从宋哲宗到宋徽宗烧制了20年。所以你想想，仅仅20年的时间，能出多少瓷？而从宋代流传到今日又能剩多少？他这个烧制的时间要比康熙的豇豆红时间还要短。所以，我说它贵自然有它贵的道理。”张超然用事实依据来给李立上了一课。/p
“是，师傅。我记住了。”李立被这么委婉的教育了一顿，低下了他有点小骄傲的头。/p
“你看，这个汝窑瓷器的胎基本上都是