柏林
法肯豪森大厅
“刚才的辩论表明，您与我有需要澄清的要点。
也就是想知道您是否与我一样，持有相同的观点，即革命要在，经济和精神层面上展开。
这需要我们坚定地以同样的力气反对和国际，这涉及我们这次会谈的中心。
我们的宣传不仅要反对托洛茨基主义，还要反对，建设德国的。”
德哲勋爵提出了自己的看法。
在过去的一年中，他跟斯特拉瑟对于国家进行了深入的探讨，斯特拉瑟宣扬的国家比历史上拉萨尔那一套在经济上更加激进。
“这需要我们明确对财产的看法。我认为对私有财产宗教般的尊敬扼杀了德国的可能性。
我们当然知道一切文化建立在所有权上，但是鉴于这一发现的非凡重要性，即物质基础允许人们蓬勃发展，拥有自豪和恰当的仪表，因此有必要为80的德国无产阶级提供获得财产的可能性。
今天的制度不给他们机会。
他们的地位和解放战争（这里指1813年普鲁士等德意志邦国反对拿破仑的战争）前一样。
冯·施泰因男爵（普鲁士王国家，1807年曾颁布废除农奴制的《十月敕令》）当时说过的这句话对我们今天有很大的启发：如果国家要实现自由和荣誉，就必须给予这个国家被压迫的那部分人财产和共同决定的权利。
“那时被压迫的是农奴，他们耕种土地，却没有任何东西，甚至连自己身体的所有权都没有。
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所以必须解放农民。
在今天，我们必须解放劳工。
那时，他们宣布农民从此自由并拥有土地。
在今天，劳工必须获得所有权并参与决策。”
“好！”
德哲勋爵的话赢得了在场党员中的农民和工人的欢呼。
德哲勋爵继续补充，
“私有财产制是为农业设计的，因为土地可以被分割成小块。
在工业领域，事物的表现形式不同，因此我们要将人们工作的企业集体化。
因为要给农民土地却没有荒地，斯泰因男爵从大土地所有者那里没收。
今天，我们要做同样的事：企业主垄断着企业产权，因此我们要把它的一部分分给工人，也就是更在广泛的意义上，分配给人民。
这样的提议会被视作布尔什维克，正如施泰因男爵被地主们视为雅各宾派。
然而，没有农民的解放，普鲁士的解放是不可想象的。
同样，德国的解放要通过德国工人的解放来实现。
应先生的要求，我宣布，在我看来，49的财富应该留在他们现在的所有者手中，41应该归还代表民族的国家，10应该留给企业雇员。
决策应在企业家、国家和雇员代表之间平等产生，以减少国家的影响并增加工人的影响。“
“我们支持你，德哲先生！”
现场爆发出了雷鸣般的掌声，哪怕是南方派的位置上，也有不少人跟着鼓掌，德哲勋爵讲到他们心坎里去了。
“这是，布尔什维克，你太天真了。
你假装把民主延伸到经济领域，要把我们引上和俄罗斯相同的道路，在同样的过程中毁灭整个民族。
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同时，你将结束人类的一切进步，而这些都是由你一个人，一个伟大的发明家完成的！”
不屑地反驳，在他看来任何引用的话语都是犹太人的阴谋。x33
“你想完全否认从石器时代到发明现代技术的人类进化，以你想象的系统的名义用笔一划就将它抹去。”
“我不相信人类的进化，人类几千年都未曾改变，即使外表变化。
先生，您难道会相信歌德过时，仅仅因为他没有汽车，或者鄙视拿破仑，因为他没有收音机？
在这种虚假的进化中，我只看见了不断变化的阶段。
20岁的人想着30岁的事情，这是进步。
50来岁的人对未来更谨慎，60岁的人几乎看不见未来的进步。
事实上，与自由主义者们宣称的相反，生命并不是一个线性过程，而是从生到死的生物循环。”
德哲勋爵回答。
“你的回答是纯理论的，实际生活日复一日地证明着人类技术进步，进步总是在伟大的个体身上找到驱动力。”
认为英雄才是推动历史前进的来源。
“历史上的伟人并不知道自己扮演的角色。人是命运的工具而非历史的创造者。”德哲反驳。
“你是不是否认我创造了国家！”
粗鲁地质问，因为他发现在受过高等教育的人面前，自己那点知识储量着实不够。
“当然，在我看来国家是命运的果实，是成百上千人心中或多或少有的思想，并产生了迫切的影响力。
国家的影响和传播是历史发展推动的，而不是个人或组织的功劳。
这种史观超越好或坏的概念，也适用于的建立。
如今，正在衰落，它奄奄一息，必须让位给未来150年的。”
德哲勋爵对杜撰的那一套反犹太人体系的根基提出了质疑。
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气急败坏地说道，
“你说的纯粹是的愿景。
你建立的理论体系是纯学术的，和现实没有关系。
从这个意义上说，没有什么制度。
企业主仰赖于雇员和他们的工作，如果他们罢工，他的财产就一文不值。