程教授和常教授还是走了，他们对张子剑的话，感觉危言耸听，虽然手头上有所谓的证据，但他们毫无兴趣的参与此事，倒是那位薛记者，对张子剑说的话，很感兴趣。
等两位老先生走后，薛记者倒是拿出一个小本来，铺开后，拿着笔，问道：“这位先生，可以贵姓。好有个称呼。”
“姓张。看来很多人认为，我说的有些大。”张子剑也无奈的笑着说的。
薛记者轻微的摇头，说的：“可能认为吃饱撑的成分比较多，假如，像你说的，真有这么会事儿。对于我们媒体来说，是好事啊！不管是真是假，起码有了舆论，而且还有了新闻，假如韩/国人真的把他们所谓的研究，拿出来公布，世界上的人都会认为他们疯了。”
张子剑再次轻微的谈了一口气，说道：“是啊！狗咬人的新闻部叫新闻，人咬狗的新闻，那才是奇特。所以这事儿绝对会经过铺天盖地的报道，引起咱们国人们的愤怒，成功的引起我们的注意，而且还把我们带入一场口水战中。谁也没想到他们会有后手的。”
薛记者接着问道：“张先生，感谢你提供的线索，我会时时关注的，当然，对方真的引起这种不负责任妄论，我会让对方知道，咱们咱们深厚的文化渊博。这份资料我拿回去研究一下。好了。希望我们以后能再次见面。”说着很客气的站起来，和张子剑轻微的一握手，拿起资料转身而去。
张子剑独自的在茶楼喝着茶。
两天后，大韩某小报纸，刊登出姜炯根和几位学者共同研究出来的结果，整理出一篇孔圣人是韩裔的论文，报道称，论文中有充分的证据，证明孔圣人是早期韩/国祖先。在某个地区生活留下的一支后代。
虽然是小道报纸，但也引起不少韩/国人的惊讶。祭孔虽然规模小点，但也有不少人参与，报道一公开。被人炒热了，而且他们更是往脸上贴金，甚至提前弄出不下三百规模人数来祭拜孔老圣人，甚至有人提出在大韩某地区盖孔庙。让更多的人知道，孔圣人是出自他们韩/国.
大韩的主要媒体，都没有报道，甚至都没有转载。不管姜炯根通过关系也好，还是hua钱也罢，总之没几家大型报社啰啰他，这种事要刊登出去可不是闹着玩的，有时候也带着政治影响。多少国家关注着。小报纸就无所谓了，就算出事儿，找个其他理由就能应付过去。
可是没想到自我崇拜的大韩人民在刊登出来后，那么的热火。当研究人员姜炯根的资料也随之报道出去，更多的人把他当做英雄。
尤其是他老子，还为此发了大火。在邸宅内摔了两个茶杯怒声喊道：“谁把我儿子当枪使的。他就那么白痴吗？”
果然，韩国的动静还是引起咱们国内的主意，虽然是小道报道，但经过某省级的刊物在个小旮旯内转载，甚至还有编辑的评语，顿时也引起轰动来。
两天后，舆论越来越大，痛骂的人不少，讽刺的更多，嘲笑的不计其数。然而在国家级刊物当总有一篇特别醒目的报道。
张子剑看着薛记者写的这份特别报道。拍手叫好。甚至都朗朗的读出来：“近几日国内有媒体报道，韩/国有学者提出孔子是韩/国人的说法。一石激起千层浪，国内舆论一片哗然，国人纷纷谴责、怒骂、嘲笑韩国人的抢我古人行为。时至今日，媒体中、街巷中，仍然常常可以碰到对说孔子是韩/国人的韩/国学者表示义愤填膺的同胞。
这件事情。本人认为，暴露出来的主要问题，不是个别韩国学者的厚颜无耻，而是部分国人的急躁无知。
假如我们能不那么急躁无知，单是从简单的报道中/国学者认为孔子是朝/鲜民族祖先的后代，其依据是：朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。
商朝贵族箕子奔朝鲜后建立政权，我国古代文献《竹书纪年》、《易.明夷》、《汉书.地理志》等均有记载。西周封建的宋国开国国君微子是箕子的亲戚，也于史有证。因此，说宋国贵族后裔孔子是微子的后代，是说得过去的。与此同时，说孔子是箕子的后辈，也说得通。当然，据此便说孔子是韩/国人，却是错误的。箕子移居朝/鲜成了朝/鲜人，但不能因此说并未移居韩/国的箕子的后辈也成了朝/鲜人。不要说孔子跟箕子隔着好多辈，即使他们只是上下辈之别，比如说，孔子是箕子的侄子，孔子本人也不会因为叔叔箕子移居朝/鲜就变成了朝鲜人。我们知道，孔子是说过“道之不行，乘桴浮于海”的话，他所说的海，指的是“九夷”也就是今天的朝/鲜半岛。但是，孔子显然并未乘桴（木筏之类）浮于海，就是说，孔子并未坐着船东渡朝/鲜。
本人非但不觉得韩/国学者是在抢夺文化名人孔子，反而觉得韩/国学者是在到中国历史中寻根问祖。寻找的结果，他们发现，自己的祖先是中国人。只不过碍于面子，他们没有把这个结论直截了当地说出来而已。
倘若国人能做到不冲动，不激动，能冷静了解一下，韩/国有多少人相信“孔子是韩/国人”的说法，就会知道，其实韩国人绝大部分人是不同意这种说法的。有如新闻学定律所言， “狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”。韩/国某些学者和教授提出“孔子是韩国人”的观点之所以