秦石走到石壁前，凝神看去。
“吾于弱冠之时，偶入一山中古洞，得仙人遗留《青灵经》三卷，苦苦修行，跨过‘服气’、‘洗髓’、‘净魂’三境。
惜《青灵经》残缺不全，‘龙虎’功法只得一半，余游遍天下，寻后续功法而不得，至此已寿近一百五十，大限已到，金丹大道已不可期。
吾于周游天下之时，曾得《太阴魂道》残篇，中有一术，可将魂魄锁于肉身之内，千年内不使消散。
吾思天道神奇，吾魂魄不灭，有朝一日再遇大机缘，或可重生也未可知。
吾肉身已洗髓大成，再寻此‘白鹤含烟’宝地，吸取日月精华，当于数百年内不至腐朽，以待他日吾重回世间之时！
特留此书，若有后来道友至此，见到此书，吾之阵法必已被破，道友修为定然远在吾之上，当怜吾长生苦念，不可毁吾肉身魂魄，吾之乾坤袋中留有吾所有珍藏，吾已抹去印记，道友自可取之！
或再可助吾一臂之力者，吾他日必有厚报！
凌云子百拜！”
秦石看完这石壁留书，大致明白了其中的因由。
这留书中透露出的一丝前路断绝，长生无望的不甘，比当日师父玄真道人临死时有过之而无不及。
这个凌云子对于长生的执着已经到了极点，竟然异想天开，想出这样的方法，妄想重生世间，还带着肉身和原来的修为。
只是不知道后来到底出了什么变故，致使凌云子遗体于数年前真的重生，不过肉身虽然还是那具肉身，但凌云子的灵魂显然已经发生了剧变，成了一具尸妖！
庆幸的是凌云子肉身所化尸妖，并没有他原来的修为，否则就凭他生前净魂期大成的修为，‘天雷镇邪符’根本对他没用，十个秦石也不够看。
秦石举起手中的乾坤袋，探手而入。
这东西他身上的烘炉境功法典籍中也有记载，但没有炼制方法，所以秦石对乾坤袋的用法，倒也熟门熟路。
这个乾坤袋里空间约有三丈方圆，东西不少，不过大都是一些草药、丹药，略一分辨就知道都是能固本培元，延缓衰老所用，应该是凌云子生前为了延长寿命苦寻得来。
秦石看都不看这些东西，延缓衰老和延长寿命并不是同一个概念，大限到时，延缓衰老根本没用，何况凌云子已经修到净魂境，肉身本来就衰老缓慢，这完全是他死马当活马医的表现。
至于延长寿命的灵药，可遇不可求，毕竟这也是逆天而行之事，也需要大机缘。
秦石主要是粗粗看了一下三卷《青灵经》和那个《太阴魂道》残篇。
《青灵经》是正宗的道门功法，只到‘龙虎’就没有了，秦石仅看了自己理解最深的‘服气期’功法，就知道这《青灵经》差的不是一点半点。
其中多次提到了‘还丹境’、‘金丹’这样的词语，秦石明白了那个尸妖凌云子为什么说‘金丹大道’就修炼成仙了，完全是因为凌云子本身也是局限于这三卷经书，见识有限。
至于《太阴魂道》残篇，秦石粗粗一看，就放在一边，不是因为这功法粗浅，不值一观。
相反这《太阴魂道》博大精深，专门修炼魂魄，但又和道门正宗的观想等壮大魂魄之道不同，走的是完全不同的两个路子，而且其中有许多法术、法器的修炼之法可以在不长的时间内修成，威力不小。
若是一般修士看了《太阴魂道》，立刻要心驰神往，去修炼上面的诸般法术、法器。
但秦石不同，他从修炼《日月照海伏波歌诀》初始，就深知自己求的是大道，而术法只是大道皮毛，术法虽然重要，但若沉溺其中，就是走了岔路，术法并不能带来长生，大限到时，追悔莫及！
况且就他身上的‘烘炉境’四阶功法，就是一部道藏，其中的法术、法器修炼之法并不缺少，甚至还有道术存在，只是需要相应的修为境界到了，才能修炼，否则境界不到，一味追求法术威力，只会反受其害。
仅从此点，就可以看出，《太阴魂道》的立意，先天就比不上秦石身上的功法，谁高谁低，一目了然。
况且《太阴魂道》也不完全，而凌云子就是被《太阴魂道》残篇功法的神奇所迷，致使长生不成，出了岔子，变成尸妖。
尸妖与僵尸不同，它是体内有残魂存在，发生异变而成，具有一定灵智。
他给秦石看的那颗惨白圆丹，是《太阴魂道》中记载的一种叫做‘积尸丹’的东西，是尸妖毕身精华所在，不须刻意修炼。
这‘积尸丹’与‘还丹’完全是不同的东西，唯一的作用就是让尸妖残魂‘夺舍’。
要知道，就算凌云子生前肉身‘洗髓’大成，但毕竟阳寿已尽，再加上肉身在这里放了几百年，生机早就断绝，肉身上死气的难以消解。
应该是凌云子一心修道门正宗的执念也影响了尸妖，它发现了自身可能无法修习原来的功法，便一心想要‘夺舍’重来。
‘积尸丹’一入生人体内，有一定机会可以控制生人魂魄，放开心神，到时尸妖只需残魂入体，毫无阻碍地吞噬掉生人魂魄，便‘夺舍’成功，与生人无异，甚至可以重修道门功法。
现在看来这尸妖之前的夺舍都失败了，甚至遇到过强力抵抗，今日遇到秦石，也算他的晦气。
秦石把两部功法，连同身上原来带的东西都收入乾坤袋，又反复看了几遍那柄‘流云剑’