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时飞阳到达不夜城的时候，这里的战斗已经结束，妖族大军还在源源不断地往这里赶来，先头部队已经打下敌城了，后面道行最差的队伍还在玄龟的带领之下行在万里之外。
时飞阳带领弟子从天而降时，群妖纷纷仰天欢呼，恭迎黑龙大王。
元鼍把时飞阳迎入不夜城太明宫，将倒戈投靠的以及抓到的俘虏都带到宫外，问他如何处置。
“把投靠的都交给小鲧和赤蛇登记在册，那些俘虏不愿意投降的就都杀了吧。”
元鼍自去处置，时飞阳仔细观察这太明宫。
首先还是梳理地脉，同样是九条山脉，五条大河，合成九五之数，九为阳数，五为阳位，阳居阳位，是为九五至尊！
邓八姑被逼得不耐烦，一个人跑去深山里面潜修去了，他们又去“腐蚀”熊曼娘、林寒、石生，想尽办法哄他们开心，送给熊曼娘好看的花，送给林寒各种好看的贝壳，稀奇古怪的宝石，送给石生好多有趣的玩具。
弟子们修建东大陆的时候，时飞阳又飞回西大陆，前番震岳宫弟子用九六宙灵梭将这里地脉全部震碎，得施法平整续接，使龙脉地气重新贯通。
接着，他又说如何确定人性：“观天之道，执天之行，立天之道以定人！”
时飞阳开口说话，声传千里，当众宣布，从此创建一个皇朝，号为“宇”。
他的王宫和臣工府邸都在不夜城内，在外面再修一圈城墙，给国民居住，这座城墙要高十三丈，周长一千二百里，得到他允许的，成为“国民”，都住在城里，其余的是为“野民”，住在城外。
在每个变化的节点上，定为节日，大家集体筹备“过节”。过节即是“过劫”，没有历法，不能预测的部落和邦国，都会死在自然变化之下，甚至全族覆灭。
接下来就要厘清的是，人跟动物的区别，凭什么这些就是人，那些就不是人，哪怕拥有智慧，修形，还不能。
时飞阳对此的定义是，从灵长类进化出来的可以称之为人，那从龙类、龟类、蛇类成长进化出来的同样可以称之为人。
他把不夜城原本的城墙拆掉，用五色神砂重新浇筑，里面的宫殿连地基挖出来重新排列组合，又新建了许多新的建筑，是为内城。
说白了，中国古人努力把人和动物分开，找人和动物的不同点，分开的依据就是道德仁义礼智信等等，这不是所谓的道家或者儒家的某一家之言，而是各家共同都认可的，没有这些东西，就是畜生，是qín_shòu，是牲口，都是很重的骂人的话。
高温对于修炼有成的仙人自然不算什么，可是那些普通的鱼鳖虾蟹，鲛人、鱼人等则亦是跟渡劫一样，酷热的时候得游到清凉处避暑，但那里的食物不够吃，凉快了以后还要再游回来繁殖生育。
由历法定节日，由节日定习俗，礼乐法度等皆体现其中，是为文明开化。
不夜城最北端有个海湾，正对着小南极四十七岛，每年冬至时候极光大火衰弱的时候，这里的最为明显，外面的人都会从这里闯进来。
即便能够如动物们般凭借本能侥幸度过，伤亡也会十分惨重，幼崽成活率极低，再加上无法种植和存储足够多的食物，种群数量发展不起来，也就不可能孕育出辉煌的文明。
他的麾下这些臣民种类众多，太过复杂，种种的矛盾要是不解决，以后还是会一团糟，即便他仗着绝对的权威强行令其暂时和睦，只要闭关或离开超过年，再回来时又会天下大乱。
接着，他说的第一件事便是人妖之辨。
他说这些话，下面的三十余部众俱都清楚地听着，有的能懂，有的不懂，但都在努力记忆。
这回除了原有的五条大河，他又弄了四条，九山九河，凑成九九归真之数，以跟对岸区分，体现“圣”“王”之不同。
在中土，太阳是在二十八星宿的大背景下东升西降，是为黄道，在这里，用肉眼看，黄道是一个点，正对着地轴向太空的延长线，只有周围的虚影在动。
时飞阳给出的答案，即是对道的探索：“上古先贤，至晚自娲皇氏起便追寻大道，道为万物本源，为世界本质。明了大道，依道行之，是为有德。人畜之分，至此始矣！天有时，地有财，能与人共之者，是为有仁。能与人同忧同乐，同好同恶，是为有义。
等两边全部建完，已经是数月之后。
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人与qín_shòu之分别，在于道德，在于仁义，在于礼义廉耻。三皇五帝，尽力将人与畜类区别，约束兽性，发扬人性；而夷狄qín_shòu，尽力将人拉回畜类，人与畜类共享兽性！”
不夜城原本也是天上的仙宫，大量的建筑群，与光明境那边风格一致，也都是晶玉质地，但是更加高大宏伟。整座城池面积并不是很大，横宽也有十三里，差不多是六十多个故宫那么大。
根据赤蛇和玄龟的记录，目前他的手下数量，已经超过三十万，要把这么庞大的队伍都攒到一起搭伙过日子，只求个平平安安，别有内争内斗都很难。
时飞阳登上日精峰，众弟子和人类，已经修形的异类都上了山峰，靠到近处，体型大的距离就远，像元鼍身长百余丈，就带着一群龙属飞在跟神峰齐平的云层之中，另外那些水族们则在峰前的海湾之中，纷纷在王前卖弄精神，吹气成云，排浪如山，有的pēn_shè出一股股数