青莲将玉简吞入其中，就沉静到那造化法则之中。徐磊见此，将时空塔祭出将青莲收入时空塔中。时空塔里的时间与实际时间要差很多，可以让王曲早日化形而出。
看着一切都已经办妥，徐磊也是高兴不已。自己的一个心愿已经达成，徐磊发现自己的心境瞬间提高了很多。现在，徐磊的心境修为已经达到了金仙之境。在金仙之境之前的修炼，徐磊再也不用担心修为提升了。
其实，这也正常。徐磊这些日子总想着复活王曲，这都已经成了徐磊的执念。如今，执念放下，徐磊自然是心境修为暴涨。执念乃是修士修行之路的一大阻力，无论哪一个教派的弟子都是如此。
而鸿钧老祖当年在紫宵宫传道也提出只有斩却三尸才能证道成圣。这三尸就是修士的善念之尸，恶念之尸和自我之尸。这三尸说是三尸，其实都是修士的执念罢了。只是善恶易斩，自我不易。多少斩却了善恶二尸的大能，始终无法斩却自我之尸，修为停止不前，只能在准圣之境徘徊。
而自洪荒开辟以来，也只有鸿钧和太清完全斩却了三尸。其他几位圣人都是斩却了二尸，最后靠功德才得以成就圣人之位。
所谓的斩三尸证混元就是借鉴道教的这些理论揉合佛教的一些理论而成,清净无为,明心见性。
首先是要斩却执念,如善恶，胜负，贪欲，女色等,佛家称之为破执。不同的人有不同的执念。
而自身最是难斩的原因估计是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
如果两人都能达到自己说的话的境界,那神秀就是斩了二尸,慧能就是那已证混元的人了。
斩三尸就是斩掉自己的善念、恶念和自身，也就是执念。斩执念时可将执念寄托在诸般先天灵宝上，斩出化身，法力广大无边，佛家也可寄托于自身修炼的法相金身之上，也是威力无穷，不过比起寄托于先天灵宝却是逊色几分了。三尸斩尽后，就是大寂灭境界，接着三尸合一。化身与本体彻底融合不分彼此，此时可以身化亿万，离那混元大道只有一步之遥。
实际灭了三尸不过只是大道的开始，后面分身千亿，聚有散无，赤赤日轮，六道显形，空断六道，三清气罩。九空十二虚，四空四窍，混屯玄黄，有无互易。真空飞旋，等等，数不胜数，但灭尽三尸也算得上是有道之人了。
三尸神又称“三彭”或“三虫”。道教认为，人身中有三条虫，称为上尸、中尸、下尸。分别居于上、中、下三丹田。
&朴子.微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，陪淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。
又如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》载：“人身中有三尸。三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得鬼，自放纵游行，飨食人(问)祭醑。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。”
&笈七羲》卷八一引《三尸经》曰：“上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭质，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭侨，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。”并称“三尸神”常以庚申日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。
&阳杂3.前集》载：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏，下尸血姑，伐人胃。又称：一居人头中，令人多思欲，好车马，其色黑，一居人腹，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜杀。
&室志》卷一亦称三尸姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝”。
道教因此有守庚申的礼仪，就是每至庚申日，修道者昼夜不眠，持经诵咒，防止三尸神待人睡着后，离开身体上天告状。若持之以恒则三尸灭。故道教云：七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。?
由此可见，执念对于修行之人来说是多么大的阻力。如今徐磊断了一个执念，虽然修为没有提升。但他的心境却比之前不知提升了多少。只要有一个契机，徐磊就能再进一步，成就真仙。
只是，徐磊现在的修为未曾达到大罗金仙之境。况且，他也不是走的斩三尸之道。就算徐磊到了大罗金仙之境，也不会斩三尸。徐磊修行的乃是混沌大道，修炼的是自身法则。讲究的乃是自身圆满，以身成道。而斩三尸乃是斩却自身的执念，与徐磊追求的自身圆满之意不同。
所以，就算是徐磊达到了斩三尸的条件，徐磊也不会因此而斩却三尸。不然，徐磊就会自身不圆满，永远也别想问道巅峰。
徐磊的心境修为提高，一旁的后土等人自然注意到了。虽然他们修炼的与徐磊的混沌大道不同。但奈何他们的修为比徐磊要高很多，自然一眼就看出了徐磊的