零点看书>网络游戏>问道途>第七十六章 活佛

徐磊游过布达拉宫,正准备离开。一个有着化神期修为的小喇嘛,看到徐磊正快步向徐磊走来。

&弥陀佛,小僧佳措见过施主。活佛有请施主,内宫一叙。”小喇嘛到徐磊身前,双手合十,对着徐磊说道。

&佛?哦,不知活佛请贫道有何事?”徐磊自然活佛是什么人,但却不知道找他有何事。

&僧也不知,还请施主与小僧来。”佳措对于徐磊的问题无法回答,只是一让身体,请徐磊跟他前去。徐磊见此,带着疑问,随着佳措向布达拉宫里面走去。

所谓活佛,是指现实上活着的佛。尊称德高望重的僧侣。

指藏传佛教中,依转世制度而取得合法领袖地位的上层喇嘛。在西藏,活佛往往被认为是佛、菩萨或圣僧的再生者。藏语音译为‘朱古’,意译为‘化身’,俗称活佛。在蒙古,则称之为‘呼毕勒罕’,此词原指转世活佛而言,而清代之官方文献则以此词指称转世制度。此外,清代中叶,朝廷对蒙藏地区的某些较重要的活佛,往往授予‘呼图克图’的封号,并载入理藩院之册籍之中。由此可知,朱古、呼毕勒罕、呼图克图三者之所指,仍略有差别。?

活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一,是以灵魂转世说为根据,为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时,遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童,经寺庙10年培养,正式以该派首领身份活动,成为西藏第一位转世活佛。

格鲁派(黄教)采用活佛转世制度始于16世纪中叶,公元1542年,格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世,哲蚌寺正式寻找他的转世灵童,并于1544年认定堆垅这个地方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。公元1546年,年仅4岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年,蒙古俺答汗赠索南嘉措“**喇嘛”的尊号后,格鲁派(黄教)追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世**,追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世**,而索南嘉措便成为三世**,**活佛系统从此建立,相传至今的是十四世。在历世**喇嘛中,除四世**是蒙古族、六世**是门巴族外,其余都是藏族。

**活佛转世系统始于罗桑曲结,罗桑曲结是四世和五世**喇嘛的师父,公元1645年他被蒙古固始汗赠以“**”的尊号后,格鲁派(黄教)确认他为四世**,追认宗喀巴的门徒克主杰为一世**,索南却朗为二世**,罗桑顿珠为三世**。从四世**起,历世**都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是十一世。

**、**两大活佛系统的转世有其传统程序,前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕,是寻访灵童的主要依据。如十三世**圆寂时面向东方,且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云,故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕,湖中幻影显示的景象是:一条道路的将尽外有一户农家,其门前有巨柳一株,柳树旁有一匹白马,一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世*>

如今**活佛系统,一心想要搞西**立。所以现在华夏只承认**活佛系统,西藏人也认**一脉的活佛。徐磊现在要见的正是**一脉,现在的活佛。

徐磊随着小喇嘛来到布达拉宫的一处幽静之处。此处虽是无人走动,但随处可听到佛音阵阵,檀香袅袅。小喇嘛领着徐磊打开一扇普通的木门,率先走了进去。徐磊见此,也跟着小喇嘛进入屋里。

屋里的摆设很普通,只有一张床,一张桌子。桌子上有一套茶具,又有两把木椅想对的放着。一张椅子上正坐着一个三十多岁的喇嘛,长得非常普通。属于那种扔在人群里,发现不了的。虽然普通,但徐磊却没有轻视。因为这喇嘛,有着天仙圆满之境的修为。乃是徐磊遇见的所有天仙高手中境界最高的。

小喇嘛看到这中年喇嘛,恭敬的双手合十,五体投地的拜见。口称:“拜见活佛,活佛要见的人,小僧请来了。”

中年喇嘛,就是现在西藏的活佛,**十世。只见他右手一托,小喇嘛就不受控制的站了起来。

&先下去吧。”**对着小喇嘛吩咐道。对于小喇嘛来说,活佛的话胜过一切,自然就恭敬的退下了。

**见小喇嘛走了,找到徐磊的面前,双手合十,敬一佛礼。道:“见过这位中土的真人,冒昧叫人请真人过来,还请真人恕罪。”

徐磊看到**如此客气,自然也不会摆什么架子,同样施了一个道家礼节,对**道:“活佛客气了,大家同为修士,追寻的都是一个天道,走的都是同一条路,活佛不必如此。”

说完二人又是恭敬一会儿,**请徐磊坐下,亲自替徐磊倒了一杯马奶酒。西藏的僧人与中土的僧人不痛,他们虽然也有戒律,但却不禁止吃肉喝酒。其实中土的僧人也是可以吃肉的。僧人不吃荤,这荤指的是大蒜,小蒜,韭菜,葱,还有洋葱这些有气味的食物。只是不知为何,现在变成了不吃肉。

徐磊端起马奶酒,饮了一口。虽然不习惯马奶酒的味道,但也懂分寸,未说什么。

&实,这次请真人前来,是有一件东西要给真人。”**喝


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