伊拉克在海湾战争中战败后，外交陷入极大被动，萨达姆急欲改善对外关系，启用萨哈夫为外交部长。可是，一向以“脾气坏”和“言词硬”出名的萨哈夫，把伊拉克的外交活动搞得“火花四溅”。他警告伊朗与美国发展关系是在“玩火”，指责阿拉伯联盟秘书长马吉德“存心为难伊拉克”，经常直言不讳地指责美国搞“霸权主义”，等等。他这种一贯“硬朗”的外交风格，显然与伊拉克面临的外交形势不相符合。因此，他担任外长八年，却未能在推动伊拉克转变外交策略上有所建树，错失了天赐良机，很可惜。2001年4月，萨哈夫与乌代的矛盾公开，突然被免去外长职务，调任为新闻部长。又两年，便迎来了这场伊拉克战争。偏偏是伊拉克面临亡国之灾的恶劣形势，居然使他大展铁嘴铜牙之才，一鸣惊人。悲夫!他逆势显身手，一举成大名，但国家既亡，名有何用?有道是“时来天地皆助我，运去英雄不自由”。萨哈夫却是“时来天地不助他，运去却令展才华”，时运不济。…,
萨哈夫现象说明，战争也是一种文化。或者说，战争也附着有文化、也影响着文化。伊拉克战争不仅呈现出信息化战争的全新特点，也呈现出一幅全新的战争文化景观。你看，世界各国的新闻媒体都“直播”了这场战争，使之成为全球收视热点，这是不是一种全新的战争文化现象?当然是。你再看，萨哈夫天天面对全球新闻媒体，用嬉笑怒骂、诙谐幽默的文学语言，有时甚至以“睁着眼睛说瞎话”的荒诞派手法，舌战美英，这是不是一种更为精彩的战争文化现象?绝对是。不过，千万不能由此产生误会，好像在新的世纪里，全世界的人们都已无聊得要把战争当成“戏”看似的。我只是说，萨哈夫现象，在本质上是一种战争文化现象。从深层次上看，文化的力量比战争的力量更强大。战争可以涂炭生灵、摧毁城市、征服国家，却极难征服人心。世界上真正能够深入人心、征服人心的，是文学的力量、文化的力量。美英联军的精确制导炸弹何其先进，他们的“斩首”、“震慑”战法何其锐利，攻占巴格达何其神速，可是，人们对这一切似乎很快就已淡忘了，没有多大兴趣再去重新谈论它了。为什么?因为人们厌恶战争。相反，萨哈夫舌战美英的那些精彩话语，不仅在战争期间成为中东、欧美乃至全球街谈巷议、妇孺皆知的热门话题，且至今仍有不少人津津乐道。为什么?因为它打动过人心、深入了人心。这在无意中给了世人一个提醒:谁多为人类创造出一些令人陶醉的文学作品，谁的名字就更容易被世人记住。看来，人类社会，多一点文化，就多一点美好。
战争中的“舌战”，古已有之。我们中国古人的军事活动中，这方面的理论和实践就很丰富。孙子说的“怒而挠之，卑而骄之”，大概是中国最早的“舌战”理论之一。古代战场上双方开战前的“骂阵”，也许是“舌战”的最早起源。中国古典小说和传统剧目里的诸葛亮、陈琳、祢衡，都称得上“舌战”高手。这些著名事件都是发生在战争状态下，都是要借助“喉舌”的力量去对付共同的军事强敌曹操。类似的情形在世界范围也不乏其例，好人“舌战”恶势力有之，恶人摇唇鼓舌欺骗世界舆论有之。
萨哈夫舌战美英，却“战”出了国际新水平，使人们普遍觉得新鲜、奇特、过瘾;不仅在全球范围内引起了轰动，而且己方、敌方和第三方的人们都对萨哈夫有好感。对他产生反感的人也有，不多。
萨哈夫的表演，几可成为绝唱。可以肯定，今后世界范围内的战争还将不断发生，但