五行时间
干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为岁首，年长即回归年，用二十四节气划分出十二个月，没有闰月。干支历能反映出一年四季的气候变化。
所以干支历的月份按五行来说：
寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方；
巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑单个而言都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。
五行特性
观点一
这种观点起源于《洪范》，今人多理解为：
木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：北方寒冷。与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
观点二
这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。
五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时。木曰敷和，火曰升明。土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜。金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。
中国哲学史上的五行思想类别、五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：
&指五种行为原则，疑为荀子所持。
&指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。
&指人类生活上的五种必须的特性条件，如《左传》里蔡墨所持。
&为分类学上的五种分类原则。如《吕氏春秋》所持。
&指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。
&指木材（植物）、火炎、泥土、大气及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏。此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
物象归类
五音：徵、角&商、羽。
五脏：心、肝、脾、肺、肾。
五味：苦、酸、甜、辛、咸。
五方：南、东、中方，西>
五色：赤、青、黄、白、黑。
观点三
&宇宙本源喻象。道生一。将一比喻为水，广阔无边。
&水的低密度状态，水泡，水蒸汽。一生二，水生水泡，水泡中又有水。不同密度的水，互为阴阳。水为阴，水泡为阳，万物负阴而抱阳。
&表示水多水泡少。高密度水多于低密度的水泡。
&表示水少，水泡多……
&表示1234四象组合成的相对稳定态。
此观点立体模型为正四面体（正三棱锥）。
此观点前四行是皆生皆克，直到成为四象相对稳定态，三生万物，万物归土。一切存在实质的事物都是土行，都是相对稳定态。
数理分形
分形集
五行说是以‘金、木、水、火、土‘五元为生成元(五个一组,五进制，五倍体)构造的五行(元)分形集(sfive&的分形联系或关系,从宏观到微观，从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体，五行(quinaies)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等。我们可以容易地构造出阴阳，五行分形集，它们类似康托集(见邓宇的“中医分形集”已刊出).五行集的分维d>
由阴阳集，五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集，其分维d它们是现代分形藏象，分形经络理论的基础。数理阴e和哲学逻辑学，模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标。其中e是能量，p是无序度，q是有序度，u内能新热力学第一定律，普朗克的量子关系，德布罗意关系的引入(见邓宇等的“阴阳的科学本质及数理化建构”>
生克关系
五行，是用五个文字符号代表能量属性特性的形态间相互关系及运动变化规律，其中：
五行相克（克即胜过）是描述属性特性形态的相互关系。
金克木,五行中金不是金属,而是气,气出而成雾。飞升上天而成云。
五行相生(生即出现转化)是描述事物