邓叔笑了笑说，你别紧张，我说窝才不是要讥笑你，而是真的觉得你应该有更大的发展。
傅华笑着摇了摇头，说，邓叔，您还是不了解我这个人，我这个人逍遥惯了，不愿意卷入太多的是非当中去。说实话，驻京办这里的状况还是很适合我的。
邓叔看了傅华一眼，说，你们这些年轻人啊，怎么这个样子呢，一个个都是对现状一肚子不满，可是都不愿意站出来改变这个现状，你们为什么就不能挺身而出呢？
傅华笑着摇了摇头，说，邓叔啊，我就是一个很低阶的官员，并没有太大的理想，挺身而出就不要了，我想目前国内最不缺的就是官员了，往往一个位置后面早就有好多人在排着队呢，我就不去跟他们争了。
邓叔笑了笑说，小傅同志，你这可是有点犬儒主义的味道啊。
犬儒主义是古希腊四大哲学学派之一，一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。于是人们就称这些人为犬儒，意思是像狗一样的人。
早期的犬儒是极其严肃的，主张要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。但是后来的犬儒主义则演变成了依然在蔑视世俗的观念但却失去了依据的道德原则。这就引出了一个始料不及的后果：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。不难想象，基于这种无可无不可的立场，一个人可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭，从热衷于批评社会，变成了政治冷感。
傅华听邓叔把他的这种行为定位了犬儒主义，不由的笑了起来，说，邓叔啊，我还从来没有认真想过我这种行为的定性，不过想想您提到的这个犬儒主义，倒好像挺符合我的。我这个人要求并不高，我就想在不违背自己的原则的前提下，过好自己的生活，我没有那种献身什么的精神，也不想拯救这个世界，我觉得那挺假的。
邓叔摇了摇头，说，你们这些年轻人啊，怎么精神境界这么低呢？光考虑个人的利益怎么能行啊？你们一个个的都跑去独善其身了，这个社会不就完蛋了吗？你知道你为什么找不着行动的方向了吗？就是你没有献身的精神。要知道工作不是为了领导干的，而是为了你们海川几百万的市民。你明确了这个，是不是就没那么迷茫了？
没想到邓叔讲出了这么番大道理来，傅华心里轻轻地摇了摇头，这个邓叔还真是做高级领导的料，私人聚餐，竟然也弄出这一套来了，他心里就有点不耐，便去瞅了一眼苏南，心说南哥，你把这个邓叔搞来算是怎么一回事啊？我本来最近就有点烦，你却又找来了这么个人教训我，这不是让我心里添堵吗？
苏南似乎对邓叔有些敬畏，看到傅华看他，却并没有要为傅华说话的意思。
傅华见苏南并没有为他解围的意思，而邓叔还眼睛瞪着他等着他回答，便苦笑了一下，说，邓叔，可能您的精神境界比较高吧，想的都是人民的利益，但是就我接触的这些官员，他们的境界可能就不那么高了，我也希望大家都想人民的利益，但是现实社会不是这个样子的啊。领导们都不这么去想，就我一个人去想，我会跟人家格格不入的。我现在的苦恼就在这里，我既想坚守原则，却又不想跟人格格不入，您说吧，我该怎么办？坚守吗？那我就成了海川政坛上的大傻瓜了。
邓叔质问说，为什么你就不能做这个傻瓜呢？
傅华有些无语了，他真的不知道该如何跟邓叔解释了，便转头看了看苏南，说，南哥，您该说句话了，不用别的，您就跟邓叔说说振东集团是怎么经营的就行。
苏南看了看邓叔，苦笑了一下，刚想说什么，邓叔冲他挥了挥手，说，苏南，你不用跟我讲，你邓叔我不是不了解这个社会现在的老顽固，我知道现下的社会风气是什么样子的。但是你想没想过，为什么现下的社会风气会这么败坏？除了一些官员本身道德败坏的因素之外，像小傅这种有理想有正气的官员对败坏的社会风气采取了犬儒主义的态度也是一个很重要的因素。就是因为你们的这种犬儒主义做法才纵容滋长了这种败坏的社会风气，让他们觉得他们的做法好像是社会公众都认可的，他们胆子才大了起来，才敢为所欲为。如果大家都能挺身而出，不去容忍这种败坏的社会风气，挺身跟他们做斗争，那他们根本就没有存活的土壤的。这才是我要求你们站出来的主要原因。
作者题外话++++++++
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