去参加晚宴之前，李承志从李志强那里了解了一些与日本有关的事情。
让李承志印象最为深刻的就是，日本是一个等级森严的国家，等级观念深入到了每个日本人的内心。
用李志强的话来说，这是日本人的劣根性，也是日本历史文化共同作用下的产物。
在历史上，直到明治维新之前，日本都在向中国学习，因此日本深受中国传统文化，特别是儒家文化影响。
可以说，在儒家文化圈，也就是中国、朝鲜、日本、越南这几个国家中，日本受儒家文化的影响最为严重。
这一点，显然与中国不同，特别是在近现代史上。
要知道，中华民主共和国成立之后，就通过宣传、宗教信仰、政治教育等方式，逐步消除儒家文化的影响。更重要的是，在中华民主共和国成立之前，有着长达数十年的动乱，以及外来文化入侵，因此在中华民主共和国诞生的时候，儒家文化在中国的影响已经大幅度减弱。
可以说，在中华民主共和国成立六十年之后，儒家文化已经不是中国的主流文化了。
虽然儒家文化并没有从中国消失，在很大的程度上已经成为了中国的一部分，但是中国在推行民主政治的时候，已经摈弃了儒家文化中的糟粕，保留下了精华，并且让儒家文化与民主思想结合到了一起。
问题是，在日本却不是这么回事。
虽然在明治维新期间，日本为了向西方学习，也开始搞民主改革，并且在名义上建立起了君主立宪的民主政治体制，但是直到日本在第二次世界大战中战败，日本推行的都不是真正的民主，而是伪民主。
这一点，与日本的文化背景有密切关系，而且儒家文化起到了很大的作用。
显然，这也正是日本社会等级分明的根本原因。
在日本，最重要的就是出身。
有一个好的出身，意味着有好的前途，意味着天生就拥有财富与权力，意味着能够不劳而获。
如果没有好的出身，即便拼命奋斗，也很难在一代人、甚至两代人之内进入高层。
这一点，在日本政治中就体现得非常明显。
这就是，日本的政治家，即国民议会议员几乎都来自显赫家庭，而且被选为总理的议员绝对来自名门望族。
也许，平民也有机会成为议员，但是绝对不可能进入权力的核心。
正是如此，日本的政治一直掌握在少数人手里，即便推行了大选，即便建立起了民主政治体制，可日本并不是一个真正意义上的民主国家，而是由一小部分所谓的社会精英阶层统治的国家。
当然，这是一个阶层，而不是一个人。
在社会的其他方面，也存在类似的情况。
比如，日本在战后诞生的五个主要财团，全都属于名门望族，而这五个财团控制着日本百分之七十的大企业，掌握着日本百分之八十的银行，霸占着日本半数以上的社会财富，而且掌控着日本的经济命脉。
用李志强的话来说，他带李承志在下午去的饭店、美容院与商场，都属于这五大财团中的三菱财团，或者有三菱财团的背景。即便是他们在饭店里吃的食物、在美容院里用的美容工具、在商场里购买的衣服，也都与三菱财团有关，因为三菱财团名下的公司控制着东京的物资供应。
森严的等级，产生了一个非常严重的影响。
这就是，日本是一个非常容易控制的国家。
说白了，只要能够掌握日本的精英阶层，就能用最小的代价来控制日本。
只不过，这也意味着，如果日本的精英阶层充满野心，不再服从中国的指使，那么日本就将迅速成为中国的威胁。
显然，这也正是李志强要李承志去参加日本精英阶层社交活动的原因。
“难道我们就什么都没做吗？”
“做什么？”李志强看了眼侄子，随即又把目光转向前方，他正驾车赶往举办社交活动的“新日本经贸大厦”。
“日本是战败国，我们占领了日本，也就应该在日本推行民主政治。”
“你觉得，日本现在的民主政治体制是自发产生的？”李志强笑了笑，说道，“我们在打败日本之后，曾经花了很大的力气在日本推行民主政治，甚至为此把天皇降为平民，而且天皇家族至今都被软禁在北方的一座小岛上，由我们的人严加看管，别说是出行，就算是会客也需要首先得到占领军司令部批准。问题是，民主政治的基础是文化，而改变一个民族的文化需要的是时间。”
“快三十年了，还不够？”
“远远不够。”李志强掏出香烟，说道，“我国在建立之后，即便有冯承乾这样的伟人也花了近四十年，经历了两次世界大战，而且在第二次世界大战中为主要参战国，才勉强建立起了民主政治体制。冯承乾引退之后，一直住在北京郊外的一座疗养院里，而且跟他同时代的元勋都住在那里，顾祝同在复出之前就跟他在一起。你觉得，冯承乾住在北京郊区，是为了方便去市区购物，还是为了品尝沙尘暴？我跟你说，他是担心、是害怕，害怕他亲手缔造的民主中国会毁在某些野心家的手里，担心哪天发生军事政变。席存瑞能够连续两次当选总统，不是他有多能干，而是民主政治体制需要平民总统，而且是没有军方背景的总统，而且与冯承乾不无关系。到现在，我们已经建国六十多年了，而且有冯