常笑也不想自己坐上皇位之后，整个天下四处纷乱，民不聊生！
常笑需要的是一个天下承平的中土，这样他才有时间修炼，做个沉迷于后宫之中的甩手皇帝，而不是如崇祯一般，每天泡在奏折之中洗澡，若是这样的话他常笑还修炼个屁？做皇帝还不如做个普通百姓来得舒坦快意！
与公与私，此时此刻，常笑都要想办法帮助崇祯度过眼前的这道难关。
常笑既然答应了崇祯，那么启程的时间便是越快越好了，崇祯本来定的是后天出发，但艾伦比崇祯还要着急，当晚便找到了常笑，详细叙说前往冥域的办法。
常笑一听说要去广济寺的地藏慈悲塔，通过这地藏慈悲塔前往冥域之中，便又是眉头一皱，说实话，叫他面对那位被黄仙师搞得妻离子散，出家做和尚的圆通，常笑会觉得十分难堪，虽然这些事情不是常笑干的。
这圆通和尚要是知道他常笑的师父是黄仙师的话，估计直接就要将他常笑留在广济寺中了，而且这可不是闹着玩的，万一圆通要是知道了他和黄仙师是师徒关系的话，等到他进了冥域，然后直接将地藏慈悲塔一关，好，常笑就在冥域之中出不来了。
艾伦走后，常笑跟天罚之中的几个修士仔细询问一番，知道确实没有什么其他的办法能够进入冥域之中，最快的办法就是直接从地藏慈悲塔前往冥域之中。也从他们口中打探出来一些关于冥域的信息。
这冥域世界也不知道是从什么时候出现的，总之从冥域世界诞生的一刻开始，冥域帝王便是冥域的统治者，对于冥域帝王仙道之中说法不一，有的说他就是整个冥域的化身，有的则说冥域帝王本来是个夏朝的贵族，机缘巧合之下修习仙道，可惜修炼不成，这贵族便想出一条歪路来，从而打造出了冥域世界，究竟他这条歪路是怎么回事，怎么打造出来的冥域世界，常笑询问的那几个修士也都不知。甚至还有说冥域帝王是个女子的，这种言语对于见过冥域帝王出手还有声音的常笑来说等若是无稽之谈了。
只是打听出来一个皮毛，并不甚了解真正的冥域情况，这也是当今修士对于冥域的普遍认知，真正对冥域了解的恐怕还不如了解地球另一面的佛郎机的人多，毕竟那边虽远，但好歹有人去过，冥域虽近却鲜有修士落足，对于地狱的了解，这个时代的修士更是完全没根底，反倒是常家的下人丫鬟总是能够将十八层地狱说个头头是道，不过这十八层地狱是不是真的存在，常笑都不知道，最终，摸不清头脑的常笑只好做了一番充足的准备，然后和艾伦硬着头皮前往广济寺。
常笑乃是奉皇命而来，身份特殊，本身又是三品官员，广济寺虽然是方外之地，但要想在京师甚至整个中土之中继续招纳信徒，吸纳信仰之力，那么就必须对皇命恭敬。
常笑这一次进入广济寺明显感觉广济寺之中的香客少了许多。
记得他上次来的时候，一大早广济寺门口还要排队，常笑当时还是花了几两银子从后门进入的广济寺，但是这次不同，广济寺门口香客虽然也不少，但却不必排队了，直接就能够入寺烧香。
常笑随即便从僧人们看向他身边，身穿圣教主教的那一身华丽非凡的袍服的艾伦身上的目光找到了答案，圣教在京师之中发展的极为迅速，又展现过一些所谓的神迹，可比一直虚言修行的佛门要吸引人太多了，是以京师之中的百姓乃至达官贵人有不少都开始信奉圣教，当然即拜佛又拜上帝的民众也是不少。
这样一来大家要拜神便不必要非来这广济寺了，圣教还有一个好处，那就是圣教在京师之中打造了不少小小的教堂，往往只是一件屋舍，便能够吸引信众做礼拜，所以百姓不出京师就可以去教堂烧香磕头做礼拜了。这可比跋山涉水的跑到广济寺来要方便太多了。
虽然信仰都讲究个心诚则灵，但是能够省事谁有偏要给自己找麻烦呢？
到了广济寺，接待常笑的果然就有那位圆通大和尚。广济寺的主持这次也出现了，不过常笑一看便知，这位主持的修为还没有圆通和尚高深，是以常笑对其也就不怎么在意，不过这和尚也很有门道，修行虽然不成，但这胡须花白的老和尚为人处世十分有门道，言谈举止比圆通等修为高深的人物可以强上太多了，言语之中往往给人一种舌绽莲花之感，听他说话，无论是讲佛法还是说事物，都叫人有一种享受之感！
不知道根底的一看一听，这位主持便是广济寺之中最厉害的得道高僧了。
在这俗务缠身的广济寺，那些修为高深的得道高僧是不会做主持的，毕竟即便是主持也难免有些时候要放低姿态，碰到王侯将相免不了也要说些好听的，这种颇受委屈的职位，修为高深的人物是受不了的。
那位开口闭口钱财的圆通和尚在广济寺之中的地位看起来也并不太低，至少也在一流之列，站在前排看到常笑朝他望来，便双手合十慈眉善目的微微一笑。
常笑一见这笑容便有种毛骨悚然之感，这圆通和尚不笑常笑还舒服一点，一笑就是的常笑觉得耳后生风，阴测测的冰凉。
常笑当即走上前去，和圆通和尚开始了亲切友好的交谈。
至于艾伦这个圣教主教则和广济寺主持进行了一番比较深入的宗教对话，估计能够为以后两个教派之间划清界限，以及争议地盘之间的归属问题作出贡献。