第一百七十章易公子要三pi
郁单越人早在不知道多少年前，婚姻这种合法的行欲方式已经成为历史。
在郁单越，因为几乎人人都长的英俊或者美貌，所以理论上那种强迫性的行欲现象应该是不存在了，更因为科技文明的高度发达，这个洲的人民吃不饱穿不暖的日子已经一去不复返了，应当说，以商业化模式和以盈利为目的的男女性关系已经不存在了。
郁单越人中，就算是最底层的自由民，都不会为温饱奔波，那么买淫mài_yín就应该失去了市场，男女只要看对了眼，都可以去做一些爱做的事。
当然，只是男的看上了女的，或者女的看上了男的，那是难成好事的，因为强迫这类事情想想都是对文明的一种亵渎。
但是，凡事都有例外。
不是说郁单越人个个英俊美貌就都是一个模子里倒出来的一样了，无差别的相貌当然会遭到所有人的反对，英俊的你可以娘一些，美貌的也可以野一些是吧？都是同样的德性，一样的外貌，你再美再英俊，能激发起异性的**吗？
所以差别之美不仅是爱情长春的仙药，更是男女**常在的春药。
所以，在郁单越，假如某个男人看上了某个女人，想和她爱爱，就会直接的望着这女人，然后转身就走，那女人要是也钟情于这个男人，就会跟着这个男人离开。俩人前后脚就都会出现在这种劫波娑树下。
劫波娑树见了，就会在刹那间象吃了伟哥一样枝叶繁茂，果实累然，并且从树身中出来种种极其美妙的卧具，比如水床、玉榻、席梦思啥的，供俩人使用。
劫波娑树还会枝柯交错，搭成种种屋宇的形状，施放种种美妙的香气，摆出种种甘美的果实，让这男女的爱爱随心所欲，得享大乐。
说起来这种无固定伴侣、无商业成分在内、纯粹只为**感官享乐的男女关系，几乎是地球人，起码是地球男人梦寐以求的。
古人说起上古时期的男女关系，说人们只知有其母，不知有其父，混乱的男女关系很难辨别出出生的孩子到底是谁的种，所以为了延续男人的血脉，地球就自然进入婚姻时代。我们说，婚姻与家庭的出现，是人类社会进入文明时代的主要标志之一。
但是，郁单越人在经历了不知道多少万年之后，毅然抛弃了婚姻这个**的枷锁，开始了一个泛爱的时代，这算是文明的进步呢还是文明的倒退？
起码要有人问，这乱爱爱之下，保不齐就爱爱了七大姑子八大姨，甚至姐姐妹妹啥的。
郁单越人不傻，他们有劫波娑树。
要分别准备爱爱的俩人是否有血缘关系，只要这男女同时站在劫波娑树下，有血缘关系的，劫波娑树马上会有激烈的反应。不但不会放出那些千奇百怪的卧具，更会树叶枯萎凋落，果实坠落腐烂，看到这个情景，那男女就会自觉地分开，从而保证了**事件不会发生。
那么接下来，是繁衍的问题怎么解决。
话说这男女要在劫波娑树下行乐，当然避免不了要怀孕生子的事情发生，按照咱地球人的观念，那是需要十月怀胎才可以生子的，但是郁单越人没这么罗嗦。
怀孕了也没啥，也就个一星期时间，女人便会在第八天产下婴儿，这个婴儿不吃母乳，不用三鹿奶粉，直接就扔到随便一条通衢大道上，过往行人见了，不是收留，而是经过这婴儿的身边时，将一根食指插入婴儿口中，手指就会自动分泌一种母乳似的液体，千万人分泌的这种液体滋养着婴儿，也仅仅需要八天，婴儿就会长大成人，那这个孩子的父亲就会直接把他归到自己家族的名下。
所以，郁单越人的社会结构是有家族，无婚姻。
这种男女关系是先进的还是落后的？是纯洁的还是**的？是人性的回归还是爱情的伤逝？谁能说得清？
总之存在就是合理的，但存在的不一定是必不可少的。麻痹的，书写到这里，本已经不纯洁的心灵更加蒙尘，我骂了东隔壁的，再骂西隔壁的。
那要说郁单越洲的人们只有**的**，没有了爱情的追求，这样说也许有些显得不太公正。还是那句话，凡事都有个例外是吧？
比如，郁单越人不屑于强迫女人，那也只是指一般的情况，不代表二般时的例外。
对于郁单越洲的了解，狗狗当然不如小苏妹纸这个才女。那么站在劫波娑树下的小苏妹纸对于狗狗的讯问那当然是能够回答的上来，但是，这话好像不太说得出口是吧？
好赖的，小苏妹纸已经做了千万年的chù_nǚ，对于郁单越人**的解放运动那也还是羞于解释，羞人答答的，chù_nǚ能聊这个吗？一只chù_nǚ狗和一个chù_nǚ貐，聊的却是男女媾和之事，这教人如何自处？
所以，小苏妹纸出于对不纯洁的心理抗拒，拉着狗狗就准备离开这棵劫波娑树。
但是好奇狗狗却有着强烈的求知欲，不断的挣开小苏妹纸的手，朝着另外一些劫波娑树跑去，非要看个究竟不可。而小苏妹纸只好在后面屁颠颠跟着。没办法啊，这狗小姑子要是丢了，怎么交代屠哲？
于是，在某一棵有着奇异景象的劫波娑树下，狗狗站住了。因为狗狗看到了最不该看的一幕。
易家洲对于女人，那是很不耐烦做绅士的。
麻痹的，老子玩个女人，需要那么麻烦吗？看上了，直接就有手下人上去，或者骗到劫波娑树下，