守卫开封城的大多原卫所士卒和来避难的地主士绅武装，他们被吓傻了。.
这已经不是什么叛逆和讨逆那么简单，在经历过左冷禅对地主士绅的“剿匪”，宋伯虎组织的地主阶级还乡团的疯狂反报复，各自积累下说不清的血债，双方的矛盾根本无法化解，除非一方从**上完全灭亡。
“放箭！！！快放箭！！！”
宋伯虎恶狠狠的下命令，回过神来的守城兵丁朝射程内的那个贫民汉子放箭。
箭如雨下，十几万的贫民队伍一片叫骂。
那汉子一步也没有后退，用手上的木棍不停挥舞，打落四五支箭，但终于还是中了好几支箭，其中致命的一支穿过喉咙，眼见不活。
临死前，他的一双眼睛死死的盯着开封城上宋伯虎，看得宋伯虎把头转到一边，他害怕了。
没人知道这个瘦长汉子是谁，也没人知道他和那个什么“王老财”有什么恩怨，在这几个月里，类似的事情太多。
开封城墙上守军射死那不知名汉子，让城下十几万人沉默了几秒钟，连道教佛教和所谓景教的乐队都停止奏乐。
那是暴风雨前的宁静。
“打进开封城报仇啊！！！”
不知是谁一声呼喊，没有人带头，城外那些大部分由贫民组成的“讨逆”部队红着眼睛就冲上去攻城。数万人齐唱一首歌谣：
“朝求升，暮求合，
近来贫汉难存活。”
杂乱的阵型，没有统一组织，也没有章法的冲锋。
却悲壮、肃穆，犹如在进行一场宗教仪式，这场开封攻城战就这么毫无征兆的开始了。
“早早开门拜信王，
管教大小都欢悦。”
攻城一方只有简陋的武器。少数的防具是铁锅做成的盾牌，甚至有的连铁锅都没有，直接拿起锅盖或者涂上黏土的篮子抵挡开封城头守军的箭雨。
“杀牛羊，备酒浆，
开了城门迎信王，
信王来了不纳粮。”
这些贫民自发组成的部队所使用的攻城器械，也只有长梯子而已，只要几个人一扶好搭上城墙，就蚁附而上，举着盾牌嚎叫着朝城头爬。
他们中大多数已经在之前的还乡团报复行动中失去一切，亲人、土地、活着的尊严。甚至于在此之前，很多人已经失去对未来的希望。
为什么？我们辛辛苦苦一整年的劳作，该纳的税，该交的租子都没有短，却忍饥挨饿，最后连生命都无法保障。
原本老实巴交顺民们的愤怒，是最可怕的。
“吃他娘，着她娘，
吃着不够有信王。”
来自朝廷的支持，和给他们反抗行为以合法性，让底层的百姓心存感激，这样事情在历朝历代的统治者里都不曾见的。在他们眼里，北京城里的天启帝朱由校，是穷人的皇帝，代皇帝出征的信王朱由检，也是穷人的救星。
而现在，他们只有对开封城里地主还乡团武装余孽的仇恨。
“不当差，不纳粮，
大家快活过一场。”
这是农民最朴素的愿望，其实只要少交一些，他们就很快活了。
在城外远离开封城墙处看，这些攻城的队伍密密麻麻，在守军的弩箭、火铳、佛郎机、羊头石、各种武器的打击下一**的死去，又接着一**前仆后继的冲锋，真的有如蚂蚁一般。
但没有人退缩。
另外一群人也跟着农民们攻城，这些人光是看就与面黄肌瘦的贫民有区别，非常彪悍，拿的武器比较讲究，刀枪剑戟斧钺钩叉，有的还配备马匹和不知道从哪里找来的铠甲硬弓，配上大红披风，造型就很拉风，赫然是个战将。
他们嘴里囔囔的口号也不一样。
“奉旨讨贼！奉旨讨贼！”
“大家上！打下开封府，金银女人随便抢啊！”
“宋伯虎的脑袋值一万两！”
“谁敢和老子抢人头！老子剁了他！”
“一刀一枪，博个封妻荫子！”
除了自发组织的农民，也有不少的所谓江湖“大侠”们，他们来路就五花八门了。有一些在北方商路里打滚的镖师，也有些是地方士绅看家护院后来失业的武师，盗贼、黑道分子、还有一些甚至是占山为王打家劫舍的绿林好汉。
这些人，也可以称为“**无产阶级”。
马克思、恩格斯早年在其著作《**宣言》中对“**无产阶级”一词，曾作如下解释：“**无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们有时也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。”
当然了，在中国我们一般称之为大侠，不过就我们现代人眼里，其实本质就是**一类。
鲁迅《**的变迁》里这么写所谓大侠是怎么“进化”成**的：
“孔墨都不满于现状，要加以改革，但那第一步，是在说动人主，而那用以压服人主的家伙，则都是“天”。孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。“儒者，柔也”，当然不会危险的。惟侠老实，所以墨者的末流，至于以“死”为终极的目的。到后来，真老实的逐渐死完，止留下取巧的侠，汉的大侠，就已和公侯权贵相馈赠，以备危急时来作护符之用了。
司马迁说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，“乱”之和“犯”，决不是“叛”，不过闹点小乱子而已，而况有权贵如“五侯”者在。
“侠”字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他