“上洛”主要发生在日本的战国时期，譬如今川义元当年上京都朝见天皇，以证明自己拥有争霸天下的实力，就称为上洛（但最后没有成功）；再比如《太阁立志传》系列里织田信长整天提的“上洛”也是此意。
作为资深日杂，哦不，日粉，宋伯虎对日本史的了解比中国古代史要下功夫得多，至少不会拿野史来当正史讲。
于是宋伯虎东渡日本后，cos历史上一位历史人物伍子胥制造轰动效应来引关注，只不过他做得更精彩，竟然luǒ_tǐ在大街上高歌，展现了其光屁股的行为艺术，引众基佬围观。
经过一番吸引眼球的折腾，宋伯虎马上被德川家的一些人注意，然后经过伊达政宗引荐，运用穿越者的历史知识帮德川家策划了上洛事件。
而宋伯虎的才华得到德川家光的认可，也立刻被他宠幸，成为他众多基友的一个。
没办法，谁叫当时日本“唐风”如此盛行呢，大家要通过搞基来加深内部的团结啊。
在一部伟大的科普巨著里提到过，整个日本战国的历史之中，唯一有明确记载，始终不曾搞基的诸侯主君，似乎就只有“猴子”丰臣秀吉了。而他的家臣还对此意见很大，总是抱怨说主公不懂风雅，不肯跟他们一起滚榻榻米交流感情……
有腐女专家说，丰臣家之所以二代而亡，在很大程度上是因为丰臣秀吉不喜欢搞基，也不组织家臣们一起搞基的缘故。这样一来，丰臣家内部就没有建立起一个同性恋关系网，从而导致丰臣家长期矛盾重重无法缓解，缺乏凝聚力，再加上根基不扎实，所以秀吉一死就彻底崩盘了。
经过猴子丰臣秀吉的杯具后，大家认识到要想在日本这个地方混得好，搞基很重要。
领导要带头搞基，这样才风雅，于是长得不算差的宋伯虎菊花盛开。
当然了，宋伯虎穿越过来的理想不是为了和领导搞基，他有更远大更高尚的目标。
于是，他通过三寸不烂之舌，提出了灭亡明朝的三策。
第一，通过和东林党的合作，加剧江南地方富商抗税的活动，让大明政府收不到税，使得明朝朝廷的财政崩溃，怂恿明朝皇帝在北方增加农业税，加剧社会矛盾使其最终被推翻。
第二，和北方后金政权结盟，趁火打劫攻下朝鲜，赶走毛文龙，让努尔哈赤没有后顾之忧。
第三，前期在建奴面前装孙子，表现得非常萌。待建奴入关后烧杀抢掠一段时间，激起民怨，马上趁势而起，抄袭宗方小太郎《开诚忠告十八省之豪杰》昭告天下宣扬中华正统，驱逐鞑虏，一统神州。
“先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不善者则先哲有言曰失之。’满清氏原塞外之蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘皇明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。当时豪杰武力不敌，吞恨抱愤以至今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。
……（还没发生扬州十日，嘉定三屠，煽情描述空白待补）
贵国自古称礼仪国，圣主明王世之继出，一尊信义，重礼让。今鞑虏蔑视他邦，而徒自尊大，其悖德背义莫甚矣。是以上天厌其德，下民倦其治，将卒离心，不肯致心，故出外之师，败于xx(还没开战，地点空白待补），歼于xx（地点空白待补），溃于xx（地点空白待补），溺于xx（还是空白待补）。每战败衄，取笑天下。是盖满清氏之命运已尽，而天下与弃之因也。我日本应天从人，大兵长驱。以问罪于鞑虏，将迫清主面缚乞降，尽纳我要求，誓永不抗我而后休矣。虽然，我国之所惩伐在满清朝廷，不在贵国人民也；所愿爱新觉罗氏，不及耸从士卒也。若谓不然，就贵国兵士来降者证之。
夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同lún_lǐ，有偕荣之谊，不有与仇之情也。切望尔等谅我徒之诚，绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒，皇协军，以遂满清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大业，然后革稗政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，务核实而复三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒应乞于宫聚义。故船载粮食、兵器，约期赴肋。时不可失，机不复来。古人不言耶：天与不取，反受其咎。卿等速起。勿为宋祖所笑！”
在宋伯虎慷慨激扬的朗读声中，一帮老倭寇小倭寇眼冒绿光，直呼袁老虎是他们的诸葛亮啊。
这部檄文的作者宗方小太郎是清末民初最著名的日本间谍，其在甲午战争中冒死潜入威海卫军港侦察，并在暴露行踪后成功脱逃，立功甚伟，为此得到过天皇的破格接见。此人自幼喜读历史，1884年中法战争时来上海学习中文，并打扮成中国人历游北方九省，加之刻苦攻读，成为日本著名的中国通。他协助另一著名间谍荒尾东方斋在上海开办日清贸易研究所，培养间谍人才，学成学员多达130多名间谍，分散到中国各地，在甲午之战及此后为日本发挥重要作用。