随着诗集的扩散，几日以来，李宽这个名字在余杭城中也算是掀起了或大或小的一些波澜，面对着风格各异的诗词，大家的反应自然也会有着各种各样的猜测和看法，赞叹不少，质疑的更多，渐渐的复杂起来。
心情最复杂的就是王蓉了，通过诗集王蓉还是看出些端倪，李宽看来淡泊，不像是心怀鬼胎之人。可是因为不看好李宽的前途，所以上次二叔几句话便把国公夫人气跑了，双方的联系就断了。
这让王蓉万分沮丧，她觉得自己和李宽的距离越来越远了。有关那诗集引起的舆论，到如今一直在变化着，对诗集的评价几乎到达巅峰，关于对李宽的好奇与议论，那段时间里也是最多的，然后……这舆论便飞快地降下来了。
这等舆论在市井中传播的热度毕竟有其时间性，对于诸多升斗小民来说，这些事情远没有那些柴米油盐酱醋茶值得关注和迫切，随后，其它的东西就会渐渐的将这热度覆盖，生活本身是忙碌仓促的，当这些人提起那事的频率降下来，平日里能听到的有关这事的议论也就少了。
唐朝在文学到达了一个新巅峰，不但是著名诗人层出不穷，而且文化底蕴也是相当雄厚。贞观朝相当开明，言论也是比较自由，如同今天中午这般。王蓉在茶楼谈事的时候。无意间听到几名文人对诗集不太好的质疑之声，自然也是有的。
从刺史府回到自己的府邸之后，李宽拿出纸笔来，开始写下一些有关赈灾防疫的章程和条款。近些天以来，虽然关于这些问题已经想过了许多遍，真要把这样东西都写出来，也是颇为费力的。
主要是因为现代的赈灾方略与古代的赈灾方略有很大的不同，不能照搬。在许多的方面，比如说监督与制约力、事情处理的先后顺序，必须与唐朝实际情况结合起来，还要找人讨论一下经过调整一番之后才能放心的执行。当然在李宽编写的救灾条例中在许多方面是具有前瞻和远见，这点是毋庸置疑的。这其中固然有疫情防治的许多方法，另一方面，也有如何去指挥、调配、管理这些灾民的结构和体系，这类的有关管理哲学，比不是李宽所擅长的东西。
作为一个现代人，想到某几个月里许多的人就这样活生生的病死或饿死，多少也是有些难受的。他不是什么冷血的人，当然李宽也知道，就是在现代社会，通讯和后勤十分强大的情况下，也不能保证百分之百所以灾民在第一时间就能得到救助。跟何况是在古代了，难度之大是可想而知的。
从白天一直到了晚上，李宽还在忙忙碌碌地写着，如诗又端着膳食进来，“老爷再不吃的话，晚膳又会凉了……”他才停了一下，胡乱地用着晚膳。
若是以往如诗不会在他聚精会神做事时打扰他，但现在已经很晚了，如诗才会这样提醒几句。当李宽用完晚膳之后又是全神贯注地写，如画拿了针线坐在房间角落里安安静静地做起了女红，萧若芷也来看过一次，见他写得安静，便与如诗笑笑，离开了。
每到汛期总会有灾民过来，年景好一点就少，但总是有，若年景不好时灾民一多，城里总会紧张一段时间，让军队把守了城门，不许灾民入城，知刺史召集了富商商议，实际上便是发动捐款，大家七拼八凑放粥施饭。
李宽一直到了第二天早上，才将这些东西写完，用了早膳之后去到刺史府去找刘希文。对于李宽拿出来的东西，他其实还蛮感兴趣的，不过倒也没想过李宽的动作会是这样的快。
李宽的诗集和诗作中或许一些新奇有趣，还有那些未免离经叛道的观念，都是能让刘希文感到兴趣，但这些也都是些旁门小道。多数时候或许觉得李宽颇有才华，也会觉得他若真去管理某事必不负所望，但这些都是假设，未有得到过真正的证实。但这份东西拿出来之后，这看法变得有些不一样了。那可是实实在在地地方政务。
尽管唐朝此时也有类似的赈灾防疫条陈，相比李宽写的这些东西在许多地方有很多不一样，比如说李宽所写多数是以稳定为主。要想尽一切办法稳住大局。而朝廷赈灾防疫条陈所写一旦有事情，就要依靠军队进行强行镇压，或者让灾民自生自灭等等等等，总之是以不伤及根本为主。等等差别还是蛮多的。
刘希文翻开那小册子认真地看了起来，随后神色变得凝重，待到看完，沉默许久，刘希文才让师爷去找来唐朝的赈灾条款，进行一一对比，随后逐条向李宽询问起来，李宽也就在旁边解释一番。
“大灾之后必有大疫。疫情这些东西，往往是从脏乱方面开始出现传播的，所以首先要尽量解决有关这方面的问题……”
“寻找开阔通风的地方，迅速搭起能够遮阳避雨的棚子，尽量保持章法，在周围选择合适的地点挖出坑道，如厕的地方要统一设置，不能让灾民随意方便。还要迅速调集生石灰运去灾区，在聚集点内外洒上、消毒，安排专人做宣传……”
“令外还需要单独开辟一个区域，只要有任何生病的，立刻送进去，分重病轻病区，一定要隔离好。我知道很多地方物质跟不上，所以这后面列了需要保证的先后顺序，清洁水源很重要……”
“只要能维持秩序，那么安排逐级的挑选官员，只要能找到清洁水源，洗洗手总行，安排人宣传朝廷的措施，有多少多少赈灾粮款要来了等等等等……当然，这一切