第26章 身份（5）
我拍了下红脸男的肩膀，“我这次出岛历练，就要学遍世俗间的学问人情。你们要去坠星山输粮，我就随你们前去。在路上给我讲讲你们的风土人情，组织制度。你们和土着征战的事情，我是修仙的，一点不关心。如果你顾虑，这方面的事情就不要对我讲。”
“哪里，哪里。我们舜水镇虽然是儒门传承，但也尊敬世外的修真者。仙长这样的大人物肯光顾我们这个荒僻的小岛，王启年长老必然欣喜万分。既然仙长想在世间盘桓几天，王荆我可不可以向王启年长老引见仙长？”
红脸男说的客气，其实心里还在怀疑。王启年果然如我推断，是这里最强的华夏人。他要让我和那个金丹武者对峙。
“大善。到时候我必然酬谢两位仙丹妙药，传授两位玄门正宗的心法。”
去就去，我就要探下你们的巡山队大寨。反正剥下这张脸，我就是另外一个身份。我有什么可以怕的呢？金丹武者我见识过啊，我爹就是一个，有什么稀奇的，能吃了我吗？
我飞身骑上一座木牛流马，拨动牛舌下的机关，木牛流马启动了。
“有劳两位作陪。”
华夏的朝廷失去中土北方的控制权已经有近百年的光阴。每隔十年中土北方都被妖潮席卷，并且经历尾随而来的罗刹国蛮夷洗劫。北方坞堡林立，强盗横行。妖魔遍地，民不堪命。
三十多年前，北方一个叫舜水堡的堡人得到了一张和我父亲类似的海图，是最早一批离开中原的海客遗留的古物。堡内的族长毅然率领万余户子民离开故土，渡海寻找可以安居的白云乡。穿越风暴环到达白云乡的时候，凋零的船队只剩下三千户人家。
据说他们的族长王祥符在北方就是成名已久的大儒，率领船队到白云乡的时候年已经八十余岁。年轻的时代他曾经在北方组织义军和罗刹蛮夷的附庸国厮杀，中年后不再修武，开始研习各种工匠种田之学，因为他觉得发明机械和种植粮食能让更多的人在乱世活下来。
我算下来这个老头子现在有一百一十岁，抛下武功多年，应该只是作为精神领袖供着。“未到金丹，人寿不过二甲子”再善养生，王祥符也没十年好活了。
王启年和王启泰是他们族中的后起之秀。说是后起之秀，两人现在也该有五六十岁。
王启年后起之秀名称的由来是三十年前他和白云第一勇士昂山素辉的那场单挑，当时王启年只有二十七岁，已经达到了金丹下层的武者境界。
内丹武学源于修真，也是走向金丹的一个法门。我听父亲说过，世俗间的人却看到了内丹武学杀人征战的用途。王启年该是修炼儒门易道武学的有成者。
王启泰在之后开拓农场牧场，种植谷物药草，建立定居点，教化华夏百姓上的功绩，也不做舜水镇第二人想。
所以他们两人被全族推举为文武两长老，共同管理舜水镇。
三十年前的舜水堡人起初以为白云乡是无主之土，和意料之外的土着接触之后就发生了冲突。土着的传说认为这块土地是天神赐予他们的，他们是圣山的守护者，坚决不同意华夏人在丰沃的北岛定居。
王启年在中原的时候就是专杀蛮夷的鹰派，他试图利用华夏人的金属武器、火铳和自己的强悍武力一举剿灭白云三部白云土着只有藤甲骨矛的装备，也看不出有任何高明的武学传承。
孰料白云土着的武士训练有素，以逸待劳，善用地形，人数也百十倍于华夏人，抵消了初来乍到，水土不服的华夏人的所有优势。王启年本来计划用自己的金丹武力冲垮白云的军阵，但他碰上了昂山素辉这个武力和他相若的硬点子，失去用个人武力扳回局面的可能。
舜水堡人称这场战役为第一次白云战争。鸽派王启泰代表全族和白云酋长们签署了十年的停战协定，获得了在荒凉南岛的十年租赁权，狼狈地转进到了南岛。
这是真是肤浅和我讲述过的第一次华夏和土着接触的真相。
南岛的一半是草木不生的岩石，另一半是无翅鸟和五步杀人蛇出没的原始莽林。而且华夏人发现一个悲剧的事实：白云乡居然不出金属矿！他们才明白土着只披挂藤甲，使用骨矛的原因。可以预见的将来，他们的装备会堕落到和白云土着一个档次。
被严酷现实压迫的王家兄弟加快整军经武的步伐。他们在全族强制免费普及儒门教育、武学教育、工匠教育。无论男女必须从小学习儒门典籍、易道武学和工匠知识。另外鼓励光荣妈妈大生特生，优生优育，力争十年后人口翻翻，尽量追上和白云土着的数量差距。
他们把武器和船只的一半金属融冶，制造机械工具“木牛流马”的机芯，以求生产工具也能补充人力，尽快开拓出能供养至少十万人的农田。
第一个十年期间他们还发现了一件事情：从船上带来的老鼠开始在岛上飞速繁殖，挤掉了大量原住生物的生存空间。同时，五步杀人蛇和无翅鸟的数量也在增加。
王启泰发现，鼠被五步杀人蛇吃掉，无翅鸟吃掉五步杀人蛇，而华夏人又可以以无翅鸟为食。如果善加利用老鼠，就能让无翅鸟的数量增加。以老鼠为食料，可以发展无翅鸟的放牧业，彻底解决粮食问题。另外，无翅鸟的脊骨能做骨矛，五步杀人蛇的胆能做伤药，都可以善加利用。
这样，华夏人在第二个十年的