有人责备夫家的强迫，也有人则认为其本身不能自立自强。
“我想大千世界还有无量数像沈女士这类的人，还有无量数像沈女士父母的父母，以后本人对于本身问题到底只有死之一法？还有其他救济的办法？做父母的还是要拘守那种吾先君莫之行也，至于子之身而反之不可逼着女儿朝死路走？还是也有商量的余地？”
蒋胜眉一语中的地指出：“要对自杀的想一个绝源的方法。绝源的方法，便是改造环境。替沈女士一类自杀的人想个绝源方法，便是改良婚制，实行结婚自由。”
对于如何改革旧的婚姻制度，有人建议:“我觉得，女界联合会的工作，首要的是提高女界的权利。我建议，设立婚姻改良会，以及男女交际机关，来反对父母纳贿逼婚，反对媒婆窜和隐瞒。”
还有人认为:“我觉得普及教育更重要，如果普及教育，男女社交公开，才有自由恋爱，才能奢望自主婚姻。”
在对婚制改革的具体设想，尤其是对父母代办婚姻的问题上，会议上产生了和缓与激进的两种思路。
其中，和缓派主张父母作为子女婚姻的参与者，反对无限制的自由婚姻。而其主要依据在于，“国人多不解自由的‘真谛’”，未必都达到自由结婚的程度。
这种颇带国qíng_sè彩的论调在当时看来，却非空穴来风。其时即有论者看到社会有一帮“无聊没有修养的的人”打着自由、解放的旗号来满足“他的非人生的yù_wàng”，并为此慨叹“解放解放世间许多人假汝以为罪恶”。或许有见及此，和缓派表示反对“极端”、“急切”的婚制改造，而实行“折中”的办法，其具体对策为：（一）改定结婚的年龄；（二）儿女自行择合经父兄鉴定；（三）由父母择合经儿女的许可。
激进派的丁灵灵却对和缓派的主张不以为然。
“你们的议论，对于父母干涉子女婚姻一点，尚多徘徊两可之谈，未明绝对难侵之理。”丁灵灵强调，“子女的婚姻，父母绝对不能干涉。在子女方面，对于父母干涉自己的婚姻，应为绝对的拒绝，只有如此，封建主义的婚姻才可废止，恋爱中心主义的婚姻才可成立，真正得到恋爱幸福的夫妇才可出现。”
江大帅看得出来，激进派的立论依据较和缓派薄弱，他们更多的是情绪积累，而非理性分析。
……
蒋胜眉发现，在大家热烈的讨论发言中，江大帅却静静地坐在一旁。