傅安对我们说明了水下环境后，我们决定明天中午下水打捞，便先回去休息，当晚一觉睡到了大天亮，第二天也不急，慢悠悠的洗漱吃早餐，毕竟这地方早上温度低，并不适合下水，我们计划是等到中午的两点左右。
由于路途上耽误的时间，比我们预计的要多，因此为了节约口粮，洗漱完了，我便到雪沟子去堵鱼。
之所以是堵鱼而不是钓鱼，实在是因为藏区的鱼太多了，肉眼都可以看到它们在清澈的水中游淌。
究其原因，一是地大物博，而是藏民本身就不吃鱼，甚至保护鱼，这个中缘由，说来就多了，但大致有三种。
一是，藏族除了天葬外，也有水葬的习俗。水葬，就是把死去的人肢解，然后扔进湖水里。藏民认为，鱼是祖先的墓地，是灵魂的守护神，所以不敢冒犯。
二来，也和藏族的宗教信仰有关。藏族主要信仰藏传佛教，藏传佛教，也就是佛教和藏族当地原始宗教苯教结合的产物，讲究小命、大命，因果循环，业障和报应。他们不只是不吃鱼，所有小的生命，在藏区一般都是不吃的，藏民觉得，要吃小生物来维生，会杀害太多生命。
相反，一头牛，只需要牺牲一条命，全家人可以吃很久。而就算有几条小鱼，一家人却是连一顿都吃不饱。传统的藏人，只要有杀生都会记下来，如果太多了，就会觉得承担不起罪业果报，所以都会尽量约束自己不杀生。
之所以用上传统这个字，是因为现在一些年轻的，特别是旅游区的藏民都已经汉化了，有些东西就不那么讲究了，但鱼虾这些小命，还是照样不吃的。
据说还有汉人在藏区捕鱼，被藏民发现后，藏民花钱买下来放生了。
高原上所以的湖泊都被称为圣湖，藏族人不允许自己，也不允许他人下湖洗澡，或者伤害湖中的生命。到了藏区，这一点尤其要牢记，近年来越来越多的藏族人仇视汉人，主要是旅游的人太多，又不尊重他们的文化信仰，所以矛盾也更大了。
第三种说法是不是真的我不知道，也是两天跟羚羊等人瞎扯时听来的。说高原环境特殊，这里的鱼长得很慢，有些十年才长大一点，一吃食物链就会被破坏。
我们三人自然是尊重藏民的文化和信仰的，但现在食物得紧着来，再尊重下去，没准儿我们真进雪山的时候，食物一但不足，就得饿死了。好在这地方没有藏民，他们看不见我们的行为，也不算太冒犯了。
这儿鱼多，个头确实都不太大，有我的巴掌长，四指宽，要靠它吃饱，一人得吃两条才行，我们三个人，就得杀六条鱼。想到这个念头的一瞬间，我隐约有些明白了藏民不吃小命的原因，这是一种非常质朴、醇厚、古老的生命观，对生命的尊重和对自然的感恩，在藏区表现的淋漓尽致。
堵鱼很简单，团一把草垛子，放在水中，不出五分钟就能堵到一两条，很快就抓够了分量。紧接着我在水边把鱼洗剥干净，用灌木的枝干穿着，升起了一团篝火烤鱼。
盐是现成的，郭扎错的湖边上就有，那些石头常年受湖水中盐分的侵蚀，都变成咸的了。什么食物，只要加了盐，味道也就不会太差，我们三人慢悠悠的吃鱼烤鱼，虽然没有多余的调料，但味道特别香。
吃得差不多，中午两点多左右，我们带着装备到了郭扎错湖边，开始准备下水。下水打捞的事儿交给了周玄业，因为他的水性是我们中最好的。这会儿他正在做着热身，一边做热身一边脱衣服，我整理出了水肺和紧身的潜水服递过去。
这会儿湖水没有冷的那么刺骨了，周玄业做了十多分钟的热身，便换上衣服，拿了水底探照灯，挂着水肺，慢慢朝着湖中走去。湖边水浅，清澈的荡漾着，可以看到湖底的岩石。
越往中间，水越深，逐渐漫过了周玄业的大腿和胸口。最后周玄业深深吸了口气，扯着绳索，一下子潜入了水里。
由于有傅安之前的定位，所以周玄业打捞起来比较顺利，没多久就拽了一下绳索，我和谭刃立刻使力，一个黑色的装备包被拉了上来，周玄业也跟着浮出水面换气。他将装备包往岸上一推，示意我们接手，紧接着摘下潜水镜，抹了抹脸上的水，道：“下面还有好几个，我歇会儿。”看样子挺累的，他喘的有些厉害，甩了下头，跟狗抖水似的，抖了一圈水珠子。
我和谭刃这会儿目光都被这装备吸引过去，也没人理周玄业了，他耸了耸肩膀，一副被人利用后的弃妇模样，戴上潜水镜，又钻水里去了。
我俩立刻打开装备包，里面所有的东西当然都湿了，最先露出来的是个盒子，是那种户外用的便携式药盒，打开一看，里面还有很少一部分药，由于密封的严，盒子没有进水，但里面的药片儿颜色早就变了，七年，早就过期了。
除此之外，还有一些望远镜、指北针、快挂、刀具、伸缩杖、求生包一类的小东西，大件的到没有，装备包扁扁的，并没有被装满。我们试图找出一些文字类的信息或者个人信息，但没什么收获。
不多时，周玄业又拽了一下绳索，我和谭刃又使力拉，这次拉上来的装备包有两个，里面是些大家伙，相机一类的东西，都已经报废了，唯一值得留意的是，这个装备包是烂的，也就是说，雪沟子里的东西，很有可能是从这两个装备包里冲出来的。
由于角度关系，