七十二全卦又称为天机卦。 传说我们所知道的八卦其实在很早以前为七十二卦，卦如何分类已经无人知晓。就因为七十二卦泄露的天机实在是太多了所以上天便剥夺了其中的八卦，但是上天还是认为凡间知道的天机太多又取去八卦，一次次的剥夺到后来就成的八卦了。当今的八卦已经是内含阴阳五行不是常人可以解读的，不要说他们眼前所谓的七十二全卦了。
黄均在一旁思付了良久道：“我们先不要乱猜。我们把这些青铜人俑年代搞清楚，才能确定我们身陷在什么样奇怪的阵法或迷宫中。”
大家点点头认为现在只有这个方法了，他们经历了太多的危险了以至他们面对危险出现了一种麻木，现在他们面对危险恰恰相反的是格外的冷静。汤米在原地生出一堆篝火做为营地和参照物，小羽告诉他们千万不要离开这堆火照亮的范围，以免再出现象刚刚一样的情况大家也就在篝火边上一步之远的地方看着青铜人俑。
小羽；黄均；杜凡；少生四人一看到这个心里就泛出一阵悲悯和伤感，如果柳文涛还在这里的话那他定是能第一时间说出个道道来，但是他却已经命丧黄金城内了而却还成了一具永不能超生的丧尸，虽说柳文涛曾经出卖过他们但是毕竟还是兄弟，大家都能原谅钟樱了又有谁会耿耿于怀柳文涛的事情，总是觉的柳文涛的死太不值得了。要不是硬要和他们一同来这个该死的黄金城他现在还是中科院考古系的一名一级研究员，一想到这里大家都感觉这次内蒙一行损失实在是太大了，不过也庆幸看出了金中基真真的嘴脸，想到这里大家的悲悯立即化为了愤怒。
黄均看看面前的青铜人俑做的如此惟妙惟肖心里不禁暗暗佩服那些古人的艺术造诣，要知道在那个时代的工业手段可不比现在四个现代化早已沿用的滚瓜烂熟的年代别说是要做一个如此*真的青铜人俑了就是能冶炼出这等青铜人俑也是一件难事，就算是现在的科技也不见得能回复他们面前所有人俑艺术品。
前者又说人俑约有两米多高各各全都是类似于胡服的打扮腰胯弯刀背有弓箭手持长矛每一尊青铜人俑的装饰面目表情全都不同，有身披铠甲的；有衣着文束的；也有缠头短打，赤足挽袖的等等，无奇不有但是所有人都是一种姿势那就是直立持矛，那只是小羽初略的看了一眼。现在仔细一看眼前每一尊青铜人俑皆可称为艺术品因为它不光表情不异脸部轮廓不同之外就连身上穿的铠甲衣服有着不同形态，如有的随风飘动，有的挽袖起褶；有的油斑垢灰等等。虽他们不能看见所有青铜人俑但是眼前的几个人俑是这样的，再则一看居然发现那些人俑手里握着的兵器腰间挎着的弯刀全都是真家伙，虽然都已经锈迹不堪但是不能掩盖它那昔日的锋芒。
孙小羽道：“这里的人俑让我想到了西安的秦始皇兵马俑。那些兵俑也是有专人负责烧制所以各各面部表情轮廓不同，有传闻说那些兵马俑是用蒙恬的蒙家军军人的脸部来做参照，这里的会不会也是学的秦始皇啊？”
黄均道：“你的意思是说这些青铜人俑是秦国之后出现的？”
陈少生道：“你们不要忘了青铜器的冶炼技术在七国之前就已经有了。”
“但是如此娴熟的冶炼技术可是没有啊！你们看这技术恐怕也就只有七国之后才会有的了。”黄均又说道。
杜凡此时在用一把匕首刮着人俑身上的青铜锈迹，然后从百宝囊中掏出一种粉末往上略微的撒了一下，没有几秒钟就显出了五彩斑斓的萤光。
杜凡看着道：“嘿！我说这上面原先还有颜色呢！”
娴熟的青铜冶炼技术；颜色彩绘技术；精美的艺术制炼和雕塑，能同时掌握这三门技术的朝代在他们知识认知中只有在汉代之后了，可是眼前这些貌似胡服又不象胡服的怪异装束让他们心里有些起疑。
胡服进入华夏始于赵武灵王胡服骑射史记·赵世家）。公元前307年赵武灵王颁胡服令，为了对抗游牧民族的骑马军推行胡服骑射。胡服与当时中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，裤子紧窄，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。 因为胡服轻便实用，所以很快从军队传至民间，被广泛采用。后来又有汉灵帝喜着胡服。《后汉书·五行志一》：“灵帝好胡服、胡帐、胡牀、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵族皆竞为之。”着胡服卡弗坦的吐火罗人而在北魏孝文帝在位，有禁止鲜卑胡服。《资治通鉴·梁敬帝太平元年》：“﹝齐显祖﹞或身自歌舞，尽日通宵，或散发胡服，杂衣锦彩。”《宣和遗事》后集：“自屏后呼其妻出拜二帝曰：‘此女汝家人也。’妇人出拜已，衣胡服，二帝不能识之。”陈去病《论戏剧之有益》：“我伯叔，我昆弟，我亲戚故旧，固犹是冠胡冠服胡服，以苟安其奴隶也。”
可是眼前似象似不象胡服的装束小羽等人还真是第一次看见，再说了当时赵武王时期那能同时掌握娴熟的冶炼；彩绘；雕刻三种技术吗？这一点小羽等人心里都带着一个问号，必须准确的看清青铜人俑的年代不然对他们后面的判断会有偏差。孙小羽建议不要乱猜先从青铜冶炼技术开始用排除法还有这里是贺兰古国的范围之内也必须将贺兰古国；汉朝；西夏全都考虑在内，不过小羽告诉他们有一个可能性就是这些青