释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称‘神运宝殿’。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告：‘此处幽静，足以栖佛’。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。‘神运’之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的‘神运宝殿’，因为神是天神，‘神运宝殿’就象征着天上的宫阙。岳元帅自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有‘天’与‘金’二说。很可能岳元帅在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了‘金’字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳元帅在诗词中把佛像称为‘金仙’，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的‘陪僧僚谒金仙’。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳元帅继而又改为‘天’字，一来以避深恶痛绝的‘胡虏’之‘金’，也就是我们金国，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于‘天’与‘金’在词中的基本含义相通，就不能排除岳元帅原作中的修改，而抄者忠于原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了‘朝天阙’与‘朝金阙’两种版本。《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。”
志远禅师说：“裕之先生既然破解了《满江红》的秘密，他为何不到东林寺？”
元俨说：“我父亲去过，在那里呆了好几个月，他给我画了一张地图，并标上位置。回来时他让我师傅转交给我。说是以后如果有个叫杨鹏举的人来，带他到此。别的没有多说。”
志远禅师问：“你父亲和你说过和杨鹏举的关系没有？”
元俨说：“没有，他除了给我说这首《满江红》和他的《雁丘辞》外，不曾和我说别的。别的都由我师傅代劳，我师傅说我父亲把我许配给这个杨鹏举，我不愿意。”
志远禅师问：“为什么？”
元俨忿怒地说：“谁愿意嫁给一个卖国求荣、认贼作父的败类？我这次听说他到洛阳了，就是来诛杀他的。”
志远禅师说：“阿弥陀佛，事情不是你想像的那样，他和你一样是个小孩子，有时不能辨别是非也情有可原，加上他又失忆，以前的事情也无法记起。”
元俨说：“看大师如此维护他，他是不是就是杨飞？”
志远禅师说：“不是。杨鹏举已经死了。”
元俨问：“死了？如何死的？”
志远禅师道：“就连你都要杀他，他能逃得过吗？大金人人得而诛之。”
