那日毛道长和方瑞龙关于青钢剑的谈话不慎被大山和王二偷听到，于是两人又在琢磨着如何将这边传世宝剑弄到手。
“这个墓地在长沙，但是具体位置在哪不知道，这让我们如何去找？”
听到大山的话，王二也觉的有些棘手，“如果我们盲目的去找肯定找不到，毕竟长沙这么大，但是有一个人知道墓地在哪”
“谁？”大山听王二这么一说立即打起精神来。
“方大侠····”王二慢慢的说出这三个字，似乎这个人就是重点。
“你觉得方大侠会告诉我们吗？绝对不可能，万一让师父知道我们打这把宝剑的主意，一定打爆我们不可。”
“也对啊”，王二也觉的行不通，但是没有更好的办法了，两人正在发愁的时候，毛道长正好从外面回来。
看到毛道长一眉不展的样子，大山便问道：”师父，一早你就出去了，怎么才回来，”
“帮我收拾下东西，我准备马上去广东，”毛道长坐下来喝了口茶，一言不发。
“广东那么远，去那里干什么？”王二觉的奇怪别追问起来。
毛道长很不高兴的回了一句：“问那么多干嘛，你们和方大侠在长沙等我，一个月后我就会回来的，别给我惹事。”
说完毛道长便回到房间里去了。
大山坏笑的看了一眼王二：“机会来了···”
毛道长和方瑞龙交谈了一会，这次神秘人忽然去了广东这让毛道长有点意外，但是他又不得不跟着过去，可能这次广东之行很危险，何春花他们随时都会动手的，人多反而引起他们的注意，所以毛道长趁天黑从长沙坐火车去了广东茂名。
广东茂名，有个家乡特色叫做年列，年例是茂名地区乃至粤西民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是茂名地区最具特色的一个节日。
光绪《茂名县志·风俗》有载：“自十二月到是月农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。”据了解，明、清时年例已记入粤西的地方志，民国初年至解放初期比较盛行，后来曾一度中断。上世纪八十年代以来，随着改革开放和经济飞速发展，年例逐渐恢复。年例，顾名思义就是一年一例，以土地神的“社境”为单位，一个地方(有的为一个村子，有的为一个管理区，有的为一个镇)一年之中在一个固定的日子里做年例。按我们茂名地区的风俗习惯，从每年正月初二到清明前，各个地区逐个开始做年例，少数一些“翻秋”年例则几乎每个季节都有但多集中在秋天），一般是一个镇、村为同一天，少数为两天，有的为三天头天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”）。由于各个地区的年例日不同，因此才有亲朋戚友间相互探访的热闹。据载：年例唯粤西鉴江、罗江流域的村落所独有，清代已经十分流行。年例是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动。年例类似于元宵节，但又与元宵节不同。不同的是，每个地方做年例的时间不同，而有相当一部分的地区是把年例定在正月十五，即元宵节那一天。从正月初二开始，各个地方就陆续的开展了年例活动。年例实际上是扩大了的春节、元宵节、庙会，同时，它也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。年例内容：请道士拜忏、游神、祈求人寿年丰；敲锣打鼓、挂花灯、舞狮、放鞭炮、文艺表演、娱乐通宵；年例之日，亲友不请亦来，可不带礼物，俗称“睇年例”，主人家盛情接待，宴饮尽欢。有些大户人家，朋友小孩子和进门皆派大利是。
以前，人们做年例的最大目的是敬神以求神灵镇邪去病保平安。年例最初是为神而做的：在年例时，每家每户都会宰杀家里最肥胖的猪鸡来供奉给神灵，各种民间艺术表演也都是为了表演给神看的。总而言之，人们极尽所能来讨好、献媚于神，以博取神的欢心，求神保佑一生风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，这是人们美好的愿望！还有游神、游灯、打醮、舞狮、舞龙、做大戏、木偶戏又名“鬼仔戏”）等庆祝活动。 在古代，由于人们的生产力很低，对大自然的理解和驾奴能力很弱，因此，对神非常敬畏。从“起年例”到“年例尾”，贯穿始终的是“吃”和“睇”。“起年例”那天，可以看到神庙前的空地上摆放着家家户户的宰好的猪和杀好的鸡、鸭，以及各种水果，展眼望去，场面非常壮观。这种形式称为“摆醮”，“摆醮”是“年例”那天的第一个项目，人们一大早就在自家的“摆醮”位旁等候请来的“神像”，神仙们可真是大有口福了，难怪乎会有“快乐似神仙”一言。敬拜时，在浓浓的炮竹烟雾弥漫之中，可以看到敬拜的人群里不仅有老人、中年人，还有年轻人和小孩子们，热闹非凡。
现在，年例依然继续着，敬神的色彩还比较浓，但现在的年例已经不仅仅为神而过，随着时代的进步，人们生活水平的提高，做年例已经变成了人们群众“构造和谐社会，致富奔小康”的美好祝愿的喜庆活动。在茂名有这样的说法：“年例大过年”，在外地工作或生活的人，过年时可以不回家，但“年例”时一定得赶回来和家人团聚。同操一种语言，乡音乡情交融，气氛热烈，着实让常年在外、难得相见的家乡人别有一番享受。如今，做年例，除