`接下来两天，田菁便跟着襄荷学认字。
田菁其实还算是有基础的。当初襄荷爬登天梯，最初几次田菁也跟着去过，只是一来太累，二来田大婶越来越拘着她，因此除了开始那几次，田菁便再也没去过。
小村庄里没秘密，田菁跟着襄荷认字的消息很快便跟长了翅膀似的飞到全村人的耳朵，大人们大多说笑两句便忘，只当小孩子的玩耍。但孩子却不这么认为，好几个跟田菁相熟的小姑娘都辗转表达了也想跟襄荷学认字的意愿，教一个是教，教一群也是教，因此襄荷直接让田菁传话，所有想认字的女孩都可以来。
村人虽然对女孩认字不以为然，但襄荷鹤望书院学子这层身份实在太唬人，父母们都愿意自家女儿与襄荷交往，如今女儿要跟襄荷学认字，倒真没有不同意的，反而好些还叮嘱女儿跟着襄荷好好学。
如此一来，兰家这两日便热闹起来，小姑娘们都是从未上过学堂的，从不知课堂纪律为何物，襄荷为了管束她们费了好大的力气，但好在她们闹归闹，大多数时候还是听话的。
襄荷用来教她们认字的书，不是寻常的启蒙读物，而是那本曾经一度盛行，最终却为道学家攻讦，因此绝迹于坊间的《列女传》。
进入书院后，襄荷曾经特意搜寻过列女传相关的书籍。
《列女传》的著书者连氏是书院首任院长之妻，因此即便外面书坊完全没有《列女传》以及连氏的一丝内却藏有许多与连氏相关的书籍，还有着详细的连氏生平。
让襄荷惊讶地是，连氏一生著书无数，涉猎广杂，并非只有《列女传》一书。而除了《列女传》，她最为“有名”的是一部《女四书注》。
女四书，即《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》四部书，在连氏所在时女儿所要念的四书五经，女四书中的对于女子的各项要求，便是世人眼中贤良女子的规范。
女四书成书流传已久，字句意义明晰，若为释义故作注，那么这注几乎毫无意义。
连氏的《女四书注》自然不是为释义。
她作注是为辩驳，是为批判，是为斥伪……约束女子千百年时光的金科玉律被一字一句地注解反驳，以锋利至咄咄逼人的言语化作刀剑，砍向女性身上沉重的镣铐和枷锁，也刺向传承已久的道德礼法。
甚至不等连氏身死，《女四书注》甫一成书问世，立刻迎来铺天盖地地反驳攻讦乃至谩骂。
若不是连氏与皇室关系密切，又有贺同芳韩三娘等好友力保，恐怕早已因“不明原因”横死。
讽刺的是，对连氏谩骂最多的，不是文人，不是名士，而是连氏欲要点醒的、读着《女四书》长大的闺阁之女。
除了初刻版本，《女四书注》再未重刻，而初刻版大多都被收集里那一册，或许便是世间仅存的一部《女四书注》，而若不是谢兰衣借用了苟无患的名义，襄荷又借助了谢兰衣的名义，单以襄荷的身份，恐怕一生都看不到这本世间仅存的《女四书注》。
说来步履维艰白费苦心，但连氏的努力还是得到了成效。
歂岳显德两朝对女子的宽容既是空前，亦是绝后。
正是因为看到这本书，襄荷才知道，数百年前女性所受的束缚竟然远远少于如今；才知道数百年前，竟然也有人为了女性的权利而奔走呼号；才知道这个世界的女性，曾经也有过那么短暂的一段时间，可以不身带镣铐，将自己放在卑微的位置仰视男性……
看这部书时，襄荷无法抑制住自己的泪水，甚至瞬间有种想要效仿连氏，将这世间风气一清的冲动。
但当心情平复，理智回笼时，却只剩深深的无力。
她与连氏不同，连氏所在的时代是最混乱的时代，也是万象更新的时代，而那个时代这片土地的主宰者，是来自现代的谢琰，更重要的是，谢琰虽未明面上支持连氏，却从未对其有所斥责，而谢琰身故之后，几乎代天子行令的贺同芳，更是全力支持连氏，为她挡下无数暗算攻讦。
但即便是如此，连氏的努力却也只在歂岳显德两朝卓有成效，显德以后，再没有出现一个连氏，也再没有出现一个谢琰和贺同芳，反扑的攻势猛烈袭来，瞬间使得历史出现了倒退。
如今百年过去，女性的处境相比连氏之前的时代固然好了许多，却远远比不上歂岳显德两朝。
出身普通农家，又没有连续两位上位者的支持，想要重走连氏走过的路，可能性万中无一。
休沐的第二天晚上，送走所有的女孩后，襄荷倚在门边，神色有些恍惚。
事实上，她不知道自己这么做对不对。
教她们认字，让她们明理，更让她们知道女子也可以把握自己的命运，女子也可以不温柔娴淑不事事顺从。
这顺从了她的心意，但是，对于这些懵懂的女孩儿们来说，她真的做对了么？
有时候，无知是福。
傻子心智未开，整日无忧无虑，而开了心智的人，却总有着无尽烦恼。
那些道理，若不懂，或许还可懵懂地过一生，若懂了，又有几人能甘心认命？
对于必死无疑的病人，家人通常选择隐瞒他们病情，这样起码可以让他们快乐地度过剩下的时光，而她如今的作为，却是将残忍地事实告知了病人，却没有同时提供治愈她们的良方。
从做出决定的那一刻，这个念头就一直阴魂不散地纠缠着她