李玄身子不由地一颤，如此大的鱼，还有如此长的寿命，莫非是传说中的鲲鹏？
当即道：“真儿妹妹，不知道这只鱼的名字，是不是叫做鲲？”
真儿点了点头，疑惑地道：“是啊，李大哥，你怎么知道？”
李玄说道：“我曾经读过《九州图志》，在里面，记载过这样一种鱼，名字叫做鲲，据说这种鱼乃是上古之时便出现的一种生物，不仅身子大得无法想象，还可以幻化出翅膀来，遨游九天。”
据史书记载，逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”
而后世更有，唐朝杜甫《泊岳阳城下》诗：“图南未可料，变化有鲲鹏。”
罗惇曧《文学源流·周秦诸子总论》：“冥灵大椿之寿，朝菌蠓蚋之夭，鲲鹏之大等喻，《列子·汤问篇》语，《庄子·逍遥游》引之。”
宋代苏轼《催试官考较戏作》诗：“鲲鹏水击三千里，粗练长驱十万夫。”
清代汪懋麟《洗象》诗：“岂同龙马负，徒作鲲鹏想。”
梁启超《过渡时代论》二：“惟当过渡时代，则如鲲鹏图南，九万里而一息，江汉赴海，百千折以朝宗。”
当然，这些都不过是传说，到底这种生物是否真的存在，还是一个疑问。
鲲鹏之名，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”
用通俗点的话来说，就是说北极有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背，也不知道究竟有几千里长；它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空的云朵。这只鸟，当海动风起时就飞往南极。那南海，就是通天的渊池。”
北极，在这里想必说的便是极北之地了，而这个地方乃是冰川，冰川无比巨大，也只有这个地方能够容纳鲲鹏那么大的身体。
如果你认为鲲鹏只是如此简单的话，那可就错误了，据说鲲鹏还和天上的神有联系呢。
北方水神通强（颛顼），在传说中有两种神形；水神和风神，同时又是冬夏、北方之神和夏季南方之神，与之相适应也有两种变相：神鱼和神鸟。当它作为水神活动时，它就变作鱼形。因为“五行”中北方属水，要在北方称神统领水域及水物，只能变作鱼形；当它作为风神时，就会变为鸟形，从北海中一跃而起，直飞九重天际（三星堆出土的“人面鸟身”青铜像，就是北方之神遇强化作风形时的典型形像。）由于一只长几千里的大鱼骤变为同样巨大的神鸟所表现出的神奇异能，令古人惊骇不已，故以虔诚之心，代代传祀。
佛教中更有记载，此鸟名为大鹏金翅鸟，梵语叫做“迦楼罗”，佛教天龙八部之一，也是佛的护法。此鸟翅羽金色严丽，众彩庄校，为飞禽中最大者，两翅张开有三百六十由旬（小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里）之大，颈中有如意宝珠，以龙为食。据说此鸟居住在须弥山大海北岸，有一种树名“俱吒奢摩离”，树高一百由旬，树荫能遮五十由旬，金翅鸟住于树之四面。宣化上人曾就此开示说，“金翅鸟命终，骨肉尽消散，唯有心不化，圆明光灿烂。龙王取为珠，能破千年暗。转轮得如意，能救一切难。如合在人中，日用而不见。”
以我们人类，或是凡夫的眼光、思维来看，这似乎真是神乎其神，怎么可能有这么大的鸟，说神话一点不为过。但若以佛经的观点来看，这个世界真是不可思议。在佛教中，世界的范围远远大于我们现在所了解的地球范围。世：是指时间的迁流，过去、现在、未来，三世；界：空间的划分，东西南北上下，十方。这和“宇宙”一词有雷同之处，古人认为上下左右谓之宇，古往今来谓之宙。
佛教以须弥山为中心，把世界分为四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，我们人类居住的这个世界叫做南赡部洲，又称娑婆世界，为释迦牟尼佛（法身即毗卢遮那佛）的佛刹。日月围绕着须弥山运转，日月照临的范围，即以须弥山为中心的四大洲，名为一小世界（包括地狱、天等领域），一个小世界相当于一个银河系。1000个小世界集成一个小千世界，1000个小千世界集成一个中千世界，1000个中千世界集成一个大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
这么大的世界，人类知之甚少，故南冥北冥以及鲲鹏等都有可能是神话，也可能不是神话。若我们的想像力再丰富些，为什么这些不可能是异度时空的产物呢？当然，神话与否不重要，重要的是庄子的思维竟能有如此之境界，非凡夫所能想，这足以体现其精神的超脱。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
这鲲鹏既然有如此大的来头，想必保护一个人鱼部族实在是轻而易举的事情了。
真儿说道：“如果以后第戎族人再来