“难道这世上所有死去的人和所有生不如死的人都是因为前生做了孽吗？”人们追问道。
玄奘犹豫了一下，轻轻说道：“不，这次，是天劫……”
其实他心里明白，如果用佛教的观点来解释很容易——佛家讲因缘，业就是因，而要得到果，还需得到缘的助力。
现在，一个战争的缘让众生不同时期的因在同一时期集中呈现出来，于是人们就看到了众多相同的果报。
这便是恶缘，而创造这个恶缘的人显然也造了恶业，日后也必将受到相应的果报。
从这个角度讲，战争既是果，也是因。
这样的解释既现成又很有逻辑性，然而玄奘没有跟难民们这么说，因为这话解释起来就太长了，何况难民们也未必有那份心情听。
最重要的是，他自己就没有被完全说服。
面对这些可怜的难民，玄奘觉得，与其告诉他们，这是你们以往种的恶因结出的恶果，倒不如给他们提供一些实际的主意。
因此，他干脆用何弘达的“天劫说”来解释，虽然这并非佛教里的概念。
“既然是天劫，总有结束的那一天，”他为难民们打气说，“撑过去就好了，那些杀人如草芥的人，总有一天也会受到他们自身业力的果报的。”
虽然他自己都觉得这个回答依然苍白无力，但善良的民众还是相信了他的说法。行者玄奘
“唉，天劫何时才能过去啊？难道我们只能等着应劫吗？”
“不！”玄奘道，“即使是天劫，也是可以想办法躲避的。”
“怎么躲避啊？”众人纷纷围了过来，无数期待的目光落在他的身上。
玄奘道：“很多人都走了，你们也走吧。洛阳虽是父母之邦，但此刻已是地狱，与其在这里坐以待毙，不如暂时离开，到远离灾祸的地方，等待天劫的结束。”
人们的心被说的活络了，开始议论起来。
“法师说的有理。可是，眼下到处都在打仗，哪里才是远离灾祸的地方呢？”
是啊，哪里才是远离灾祸的地方呢？