看到玄奘眼中询问的目光，僧伽耶舍接着说道：“按照我们佛门的说法，因明分为‘内道因明’和‘外道因明’两种。其中，由佛教发展起来的因明，被称为内道因明；由其它学派发展起来的因明，称为外道因明。起初是外道因明的成果多，内道因明的成果少。到了后来，这种现象发生了逆转，内道因明的成果远远超出外道因明，成了因明学的主要推进者，著名的因明大师几乎全部出自佛门。因明也就由一般的逻辑学的泛称，变成了佛教逻辑学的专名。”
“原来如此，”玄奘点头道，“弟子在东土时，曾读过世亲菩萨所著的《如实论》，想来因明学就是在那个时候传入东土的？”
“现在已经很少有人读《如实论》了，”僧伽耶舍长老道，“大约一百多年前，陈那论师和商羯罗主菩萨创建的新因明取代了世亲菩萨的旧因明。[t]”
“陈那论师好像是世亲菩萨的弟子吧？”玄奘问。
“正是，”僧伽耶舍长老答道，“而商羯罗主菩萨又是陈那论师的弟子，因明到了陈那论师、商羯罗主菩萨这儿，面貌焕然一新。佛家理论本来就具有强大的思辩性，再加上因明，简直如虎添翼，辩论时再也不会出现那么严重的逻辑问题了。”
玄奘恍然大悟，原来因明学在印度有了如此重大的变革，而陈那论师的新因明对于中国佛教徒来说，恐怕是闻所未闻的了。
僧伽耶舍长老接着说道：“因明原本是婆罗门教、耆那教、数论派、正理派这些外道的看家之宝，现在我佛门也开始运用，且运用得竟然比他们还好，他们就觉得天要塌了。现在商羯罗主菩萨的梵文本《因明入正理论》不见了，你可知道这是为什么吗？”
玄奘摇摇头。
僧伽耶舍长老道：“这是因为耆那教得到了这本书，然后就把它作为不传之秘，只在本教之内弘传，严禁对外公布。他们说，这虽是佛教徒写的书，但是佛教徒自己却看不到。他们认为只要掌握了这个，就掌握了佛教的辩论奥秘，那么以后就不怕佛教了。”
“原来如此。”玄奘心想，在中原，就绝不会出现这种情况。果然这些传世经典还是多抄录几份的好。
这天晚上，看到玄奘还在灯下抄录经文，僧伽耶舍长老突然问道：“法师抄经不计日夜，是急于抄完经文，好继续赶路吗？”
“不，”玄奘答道，“这里的经典如此之多，足够弟子认真地学上一阵子了，但念生命短暂，有如白驹过隙，怎敢虚度？抓紧时间多抄一些总是好的。”
僧伽耶舍长老感叹道：“法师如此精进好学，实乃佛门之幸。”
玄奘抬起头，认真地问道：“大师不嫌玄奘愚鲁吗？”
“法师说哪里话？”僧伽耶舍长老笑道，“以法师的智慧，足以继承世亲菩萨所传法脉了。”
听了这话，玄奘放下手中的笔，起身说道：“既然如此，就请大师收玄奘为徒，为弟子系统地讲授因明和声明吧。”ad_250_left;