我不顾张放牛身上的血，抱着张放牛，嘴里喊着张连长，这时的张放牛已经是出气多，进气少了，他身上有好几处致命伤，显然已经活不成了，可是我们不甘心，大声叫着卫生员，这是大战后的战场，死人遍地，卫生员也许早就死在战场上了，喊不来卫生员，我们只好呼喊张放牛。
张放牛的脸白的像一张纸，嘴唇和脸一样白，这时他慢慢的张开眼，张了张嘴唇，我高兴的说道：“张连长醒了，快点，大家把连长抬到师部的医院。”
我这么一说，十来个人一下子围过来，想抬张放牛去医院，张放牛张开嘴，用极低的声音说：“别、别费事了，我、我不行了，你、你对师长说，我、我、我不能保护你们了，我……”
说到这里，张放牛喘气忽然粗了起来，双目圆睁，嘴里冒出血沫子，身子抽搐了几下，头一歪就去世了。战场上虽然全是死人，可是张放牛的死，却让我们极度的悲伤，十来个大老爷们，在那里干嚎，哭不出眼泪，因为我们已经没有了泪水，现在虽然已经天黑了，但是战场上，到处是血与火，那些火焰在燃烧，黑烟四起，满云遮月，人肉燃烧产生的焦臭，现在我们已经习惯了，人到了这个时候就麻木了，十几个人摘下帽子，默默的给张放牛敬了一个军礼，算是和张放牛告别，此时老道坐在地上，给死去的人念往生咒。
我却没有心思跟着去念，人的死也就是眨眼间的事，一发炮弹就能让人撕碎，四分五裂，我们虽然还活着，但是下一次也许就和地上的尸体一样。超度死去的同泽，不如超度下自己。我此时觉的很累，干脆坐在地上，望着整个的战场，战场上的黑烟，互相搅在一起，然后在那里扭曲盘旋，不愿意离去，我知道那些是死人的怨气，他们的冤魂在寻找和留恋自己的残躯，不愿意离去。
这时内城传来命令，让我们撤到内城，放弃外城，大家起身向内城走去，整个的城墙，显的死气沉沉，仿佛成了一座死城，城墙上的青天白日旗，已经快成碎片了，在那里无力的飘着。我们走到城门口，看见城里的长官，都站在门口迎接我们，他们在那里庄严的敬着军礼，此时活着的是英雄，死了的也是英雄，我们没有还礼，木讷的进了内城。
这时有人让我们到城里的天主教堂休整，我们走到了城东关的天主教堂，山东在清朝的时候，天主教就盛行了，那时的教会，还激起了义和团的革命，山东的教会势力极为猖獗，人民群众的反洋教斗争也就异常激烈。甲午战争后，帝国主义军事统治力量相对薄弱的鲁西北地区，群众经过长期酝酿，奋起抗教，终于成为义和团反帝爱国运动的主要发源地。至1899年，阎书勤、赵三多等领导的冠县一带的义和拳，以及朱红灯、本明和尚（亦称心诚和尚）领导的茌平、禹城、平原一带的义和拳，已相当活跃，声势甚大。他们在反洋教斗争中相互声援，有力地打击教会侵略势力，使帝国主义和清政府为之震惊。
那时山东义和拳就提出了这样的口号“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。不下雨，地发干，都是教堂遮住天。女无洁意，男不嫌，鬼孩不是人所产。如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。神也怒，仙也烦，一等下山把拳传。焚黄表，生香烟，请来各洞众神仙。不用兵，只用拳，要废鬼子不为难。挑铁路，拔电杆，海中去翻火轮船。大法国，心胆寒，英吉俄德哭连连。洋鬼子，全杀尽，大清一统并将山。”
但是后来清朝朝廷和洋人把为大清尽忠的义和团杀的干干净净，一腔热血撒入黄土，再后来县城这样的城池，就兴建起了大教堂。我们走到滕县的教堂，这个教堂很气派，原形的屋顶，上面竖着十字架，那种建筑是典型的欧洲建筑，在低矮的民房当中，显的格外引人注目。教堂上插着外国的旗子，就是因为这些外国的旗子，让教堂和周围的景象，又是天壤之别，一路上的民房被无差别的轰炸，残垣断壁，而教堂和周围的房子却完好无损，只是因为要打仗，滕县县城里的人，都已经逃跑了。
我们到了教堂，看见几个传道士，站在门口，门口的马灯射出昏黄的灯光，我们到跟前一看，这些传道士，穿着长衣，头上戴着斗篷，脖子里挂着十字架，他们大胡子黄胡须，眼窝深陷，这种眼我们当地叫登窝子眼。和我们汉族人有明显的区别。那些人在那里用生硬的中国话说：“可怜的孩子们，魔鬼撒旦已经降下血与火，你们来吧，到教堂里祷告赎罪，求天主保佑你们。”
我们走进了教堂，到教堂里，发现教堂里有许多避难的教徒，那些人在几个修女的教授下，唱着歌，我们无心听歌，只是找了一个角落坐下，有人给我们端来吃食，我们吃了些就在那里休息。第二天天还不亮，鬼子的炮击开始了，到处是爆炸声，我们吓的赶紧起来，跑出教堂，只见天上的飞机像苍蝇一样，扔着炸弹，各种炮弹落在了滕县县城，县城的房子被炸塌，各种东西堆积在街道上，把路都堵死了。
到处的爆炸，让我们根本就没有地方躲藏，只能在教堂的院子里，找躲避的地方，不过让我们奇怪的是，教堂和周围的房子，一点事没有，那些日本鬼子，仿佛对教堂上面飘着的旗帜，有点投鼠忌器，不敢随意的轰炸。
轰炸完了，我们准备出去迎敌，发现街上都被倒塌的建筑物堆成一个