第六百二十八章捞尸人之停丧
只是天天睡觉，不吃不喝，偶尔醒来就用脑袋撞墙。杜娟只是以为她爹气坏了身体，四处求医问药。
但左邻右舍看后都说像是撞了邪，所以杜娟才会踩着冻实的江面去邻村请大神儿为她爹驱邪。
杜娟进了屋子赶忙给四叔拿出了一套她父亲的衣服换下了，虽然有点小，但总比穿着冻硬的衣服要强得多。
杜娟虽然也换完了换衣服，但还是没有从刚才的寒冷中缓过来，手冻的不听使唤，四叔在火炉旁烤火，却看见女人正要用热水暖手，四叔看见噌的起身，抓住女人的手急说道：“你的手不想要了！”杜娟诧异的看着四叔：“怎么了？”四叔徐徐说道：“这手冻急了，就跟冻梨似的，慢慢用凉水缓，等手上结了一层冰，寒气都逼出来了，再在火炉旁慢慢暖。
杜娟看着四叔愣了一会儿，轻声说：“手”。等说完话才明白过来，原来自己一直拽着人家姑娘的手没有放。
四叔赶忙放开了手，笑着说道：“还是领我看看你爹吧！”杜娟轻点了下头，俏脸绯红。把四叔带到了西屋。
只见炕上躺着一个干巴巴的老头，眼眶深陷，塌陷的两颊上挂着一张蜡黄的皮。如果看不到张开的大嘴在吃力的呼吸，倒是真像一具陈年的干尸。
但看额头上还有刚结的血痂，想是刚发作不久。四叔皱起了眉头，用手试了一下老人的脉搏，却发现睡梦中的老人脉搏跳动的频率竟比体力充沛的年轻人都要高，这样的透支心血，如若再迟些，恐时日无多了！
四叔转身对杜娟说：“你先在家等我一下，我去去就回。”杜娟疑惑的看着四叔，不知四叔想要做什么。
四叔推门而出，杜娟也跟了出来。走出院子，四叔在宅院周围走了一圈，眉头紧蹙，问杜鹃：“前方的那座仓房是谁盖的什么时候盖的？竟然不偏不倚的盖在了凶眼上。把这原本平淡的格局变作了大凶的“停丧屋”。”
杜娟听完大惊失色，她虽不知道这“停丧屋”是什么格局，但却知道‘停丧’二字绝不是什么吉利的字眼。
忙答道：“那本来是一口枯井，但前些日子却被赵德彪占去，说是盖个仓房，放些东西。”
四叔听后怒火中烧，想不到这赵德彪竟如此狠毒，用这么阴损的法子坑害一个风烛残年的老人。
这“停丧屋”本是阳宅风水中的大忌，在此种格局入住的人家屋主多会撞上妖祟，鬼魅，不久人世。但，凡是盖房的工匠多少都懂一些阳宅的风水，即使房子不盖，也不会却得到在别人庭院的正前方，平地拔起一座仓房。
但转念一想，若是普通的“停丧屋”怎么会使杜老汉这么快就不行了，想是那棚子里肯定别有洞天。四叔对身后一直忧心忡忡的杜娟说：“放心吧，大妹子，我知道老爷子撞到啥了，这么冷的天你先进屋吧，我这就去瞧瞧那“停丧屋”！”
杜娟听后一直紧蹙的秀美舒展开来，虽然还没看到四叔有什么本事，但听完心情也是轻松了不少。四叔说完转身朝踏雪而去。杜娟看着四叔渐远的背影，突然间感觉这个汉子的肩膀是那么的坚实、宽厚。
天，愈发阴沉，没有了刚才鬼嚎似的寒风，取而代之的却是沉闷的压抑之感。伴着一路吱吱踏雪之声，四叔来到了那间土砖垒成的仓房。
说是仓房，还不如说是一座方形的地面碉堡，四周没有透气用的风口，显然不是单纯用来装杂物的。破旧的木门上挂了把不成比例的大锁，四叔看罢，运足一口气，抬脚便踹开了木门。
木门踹开的一刹那，不知哪里吹来的阴风，扑面而来。里面黑洞洞的，仅有门口一平米左右的地方能够视物。四叔想也没想就钻了进去。
虽然这仓房四面不透风，但走进里边却感觉透骨奇寒，再看狭窄的房间内，四壁颓然而立，哪有什么杂物，但四叔却发现屋内有一口方井，很不同寻常。
井上扣着厚重的木板，用铁条封着，普通人家又怎么会把水井封死。怎么看怎么透着一股子邪气。
四叔定下主意，想找硬物撬开井盖，看看里边到底有什么名堂，但四下寻找却没有能够找到撬开井盖的棍棒，却发现突出的井沿下放着一盏油灯，对门迎光看去，灯油几近枯竭，一截打了蔫的棉花有气无力的搭在灯碗里，但奇怪的是这灯碗里装的不是普通的黄色灯油，而是像鲜血一样的红色膏体，四叔拿起灯座，闻了闻，一股腥臭之气直冲脑门，撇了撇嘴，知道这便是萨满“拜月教”的“浊血灯”。
萨满教的起源无从说起，据史料记载，早在上古时期中国北方便有萨满巫师一说。而现在考古学家更是发现早在石器时代，便有萨满的雏形，萨满教当时在北方可谓家喻户晓。
直到魏晋时期，佛教与伊斯兰教的传入中原，道教又在北方兴起，导致“古萨满教”逐渐没落。
但也因此延传了很多的分支、流派，在北方大地开花结果，像现在我们最为熟悉的“跳大神”便是萨满教分支——“拜仙教”。
还有许多，像是拜月、拜日、拜火、拜魂。而“拜血教”则是萨满教中的异数。“拜血教”崇拜黑暗，与鲜血。认为世间到处游走着生灵的“腾”（汉意为灵魂）。
认为血液是生命之本，能复苏万物，血液是和灵体和万物沟通的媒介。其教徒多为血腥暴虐之徒，修炼的法门也要依靠人