这是一个从朱葛俊口中说出的版本，他是这样说的：
朱葛俊祖上却为湘西苗家人士，后因战乱躲避到南方一带，苗家先祖多会蛊术，这巫蛊之术原先是被用来瞧病问诊和占卜算卦的。后因这门手艺，朱葛俊偷渡香港后在东南亚一带有些小有名气，逐渐开始接触到一些大公司，随被聘用为风水顾问。
这个名义上的风水顾问并不是一个风水专家，而专门以下蛊打击对方的竞争对手，南洋诸多富豪以及演绎明星都曾是朱葛俊的座上宾，他以金蚕蛊闻名。此蛊是将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等等，一起放在一个瓮缸中密封起来，让它们自相残杀，吃来吃去，过那么一年，最后只剩下一只，形态颜色都变了，形状像蚕，皮肤金黄，便是金蚕。
把金蚕虫放在缸中，秘密埋在十字路口，经过七七四十九日，再秘密取出放在香炉中，早晚用清茶、馨香供奉；这样获得的金蚕是无形的，存在于香灰之中。放蛊时，取金蚕的虫卵或者香灰下在食物中让过往客人食用，便可通过蛊术操作对方，可谓是制胜千里之外，杀人于无形之中。
所谓是有得亦有失，上苍总是公平的，养金蚕的人也是需要付出代价的，他必须在“孤”、“贫”、“夭”三种结局中选一样，法术才会灵验，所以养金蚕的人都没有好结果，苗家俗语叫做“金蚕食尾”。
朱葛俊是“夭”，他是一个不甘寂寞的人，而且对金钱有着极度的热爱。年轻的时候凭借着一身本领，换取真金白银恋恋花丛，可是到了现在这把年纪他却又想要做另外一件事儿了，那就是有自己的后代。
用他的话说，挣再多的钱，有再多的名利，死后终究不过是一把黄土，想想自己躺在冰冷的棺材里，身体被虫蚁啃食慢慢腐烂。坟头茅草三尺之高，棺中水淹土埋，几年之后谁还会记得曾经有一个叱咤风云的朱葛俊呢？他自走上这条路，当然是信奉鬼神的，生前黄金白银美女，取之不尽用之不竭，死后呢？连个烧香祭奠的人都没有，而且朱葛俊还是个老传统，他越来越坚信不孝有三，无后为大。于是乎，想要迫切的解开这个局，利用自己的人脉和钱财，朱葛俊这些年结拜了不少江湖人士，部分人根本就是冲着他那点钱财而去，命这种玩意是注定的，既然选择了开始就注定的结局。
某日，诸葛俊在翻阅古代典籍的时候看到了这样一番话：
盘古有那一线生机，大道五十，天衍四十九，故留一。道生一，一生二，二生三，三生万物；万物有生死，或生或死，或死或生，皆是造化。
红尘三千丈，或贪或杀，或悲或喜，有因有果，相互纠缠，形成量劫，量劫接量劫，是为无量量劫。无量量劫之下，神州修士，或避世不出，或积累功德，或另避他径，手段无所极也！
是以天道无情，视众生为蝼蚁；然则天道亦有情，为众生留下一线生机。
这段出自《周易.系辞上传》的古老训言让诸葛俊重新燃起了希望，他迫切的想要打听这大道五十中除了那已定的四十九之外，还有一线生机到底在哪？而这一切又是徒劳，先祖们传了数千年的老话看似一场镜花水月，寻遍大山名川的高人们依旧无功而返。
有些心灰意冷的朱葛俊回到自己的大本营，恰巧在这时他结识了另一位：胡菲儿。
他承认那是一出双簧，目的就是引出查文斌来对抗罗门，所谓用心良苦而无所不用其极。查文斌是个固执的人，很难打动，于是有苦情戏也有威逼利诱，而胡菲儿所言的那个盗宝联盟也是存在的，他们就是一伙儿窥视中国地下文物的非法组织，其实简而言之双方的矛盾可以归结为：货源地和定价权，他们需要充足的货源，而罗门偏偏不允许任何势力涉足，并且在新中国成立以后，反倒对于地下文物的发掘有所收缩和限制，而国际市场上古董交易的价格却随着经济发展越来越高。
于是包括欧美、东南亚以及日本的一些势力联合在了一起，他们仿效罗门的简直，采用雇佣兵结合新型科技装备以各种幌子进入内地。这些人装备精良，可谓是武装到了牙齿，但是他们又心怀鬼胎，比如朱葛俊和胡菲儿既是联盟又是对手，在需要的时候他们可以合作，在利益面前他们又各为其主。
查文斌的争夺是源自一些情报的结果，他们发现自60年代中期以后，罗门的历次大规模发掘都是围绕着这个年轻人，这不免就引起了大家的关注。而经过一些列情报的结果，他们又发现查文斌与罗门之间并不是盟友，相反的，罗门是既需要他又想控制他，这个结果直接导致了查文斌被盯上，任何一方只要掌握了这个年轻人就会拥有与罗门的谈判话语权，至少这是他们目前发现的唯一的突破口。
至于那口箱子，朱葛俊说这是他的任务，此次到这里箱子便是其中之一。
在明代永乐年间，郑和率领声势浩荡的宝船大队七下西洋，所到之处无不臣服，是近代中国声望到达的巅峰。七下西洋是被世人所知的，而很多人都认为郑和在同时期有没有到达过对岸的东瀛呢？现实是曾经去过，并且很早就去了。在1404年，也就是永乐四年，明成祖派郑和出使日本。郑和统督水师10万到达日本，向室町幕府第三任将军足利义满宣旨：“使其自行剿寇，治以本国之法”。目的是打击当时东南沿海一直骚扰渔民的