他只是想着要挥出一拳，一念之间，便有元气裹住了他的拳头；那一拳把对方的脸都打歪，让他有些意外。他也没想过要打断另一个人的骨头，只是这两拳的连贯性太强，他的动作太快，自己也收不住手脚。
他有些害怕，也有些难过。
倒不是因为自责或者同情。
难过，是那一局棋让他想起了过往，想起了那些值得怀念的东西，想起了那些炽热的吻和无话不说的夜。
害怕，却是因为他发现自己确实非同常人。
放下书，他皱起眉来。
修行者的确很强，一个物化上境的修行者，可以面对一百个士兵的冲杀而分毫不伤。一个坐忘境的武道修行者守住要隘，更是可以用“一夫当关万夫莫开”来形容。两个混混，纵使高大一些，也不过是普通人。在修行者的面前，哪怕是刚刚初辨的修行者面前，都不过是两个高一些、力气大一些的小孩。
但是，修行者想要攻击对方，无非是三种途径。
第一种，如武道修行者，纳天地元气于体内，强健筋骨，拳出有龙象之力，杀敌于举手投足之间。
第二种，如剑师、符师、术士，以飞剑法器攻击，却都要有所凭依。当然，修炼到了人境之上的修行者自也有所谓“无剑胜有剑”，“聚气为符”之类的本事，但是苏渐自认不在此列。
第三种，则是意师和阴阳师。这两种修行者比较特别。阴阳师世间罕见，他们善于将天地元气化为阴阳二气，以太极阴阳相生相化之理，催生出神妙手段。世间万象尽能在他们的手中挥洒自如。
而意师就更是可怕。他们只要以意念，便可杀敌于百步之外。
可是，这六种修行方式之中，没有一种是用天地元气杀人的。他们若要使法术，必须要经过冥想、培念的步骤，天地元气于他们，并不是武器，而是肥料。
苏渐本来只想打他们一顿，他原本只想用这双被天地元气和念力滋养过的拳头发泄一番。他以为相对那些坐忘境、物化境修行者而言的自己，只是一个废人。然而他的两拳，就把两个人打得近乎残废。
这不是他的本愿，虽然他不觉得需要抱歉。
……
这一天，又是术科公孙清扬的课。
公孙清扬的特点人所共知，就是晚到快走。经过书院的安排，有潜力的学生们被分配到一个教舍里，根据天赋的梯次，安排不同的教授教习。术科的课程时间足足有一个上午，而公孙清扬往往会晚上半个时辰才到，而且一散学就立刻离开，丝毫不做任何停留。
不过他讲学的方式方法却很是精辟和有效，他的学识也足够渊博；丙舍术科诸生之中的确有一两个自称通读经典的“才子”想要给他难堪，到了最后都只是自取其辱。
这一天上午，公孙清扬还是晚来。
这段时间里，有的学生一如既往的埋怨，而有的已经成了习惯，只管自己冥想。尔岚没什么事情可以做，却也不想和苏渐聊什么，只好自己看书；苏渐想和尔岚说两句，却怕她给自己冷脸看，也只好自己看书。
至于沈雪朔，她一直是自己看书。
苏渐看了一会，发觉一处疑问，于是抱着不耻下问的心态，向尔岚问道：“这位同学，请问怎么区分初辨与物化境？”
尔岚冷冷地说：“等公孙教授来了，问他。”
苏渐被打了脸，好没趣地把伸出去的书本拿了回来。
可是尔岚没想到，等到公孙清扬来后，苏渐果然向他提出了这个问题。尔岚愈发不解，心想，就算你的念宫和气海都被隐春散破碎了，难道脑子也真的破碎了？你自己也曾修行过，难不成自己不知道？
公孙清扬除了不守时的特点之外，还有一个特点就是特别认真。当然，这两种特点在他身上并不是一种悖论。苏渐的问题在他人看来是一个笑话或者其他什么的，公孙清扬却很认真地解释了一番。
“人生于天地间，无非求个始终，而在我看来，所谓修行，却是有始无终。强分境界之高下，其实不必。你若是修行之中遇到阻碍，便是功夫未到；功夫到了，自然百般无碍。修行，第一步必是盘坐修念，定心的功夫到了，星脉与天地元气自有呼应。”
“何故？天地之间的元气实乃是太古神国崩碎之后，落入人间所化的陨石碎片尘埃。而千万年来，凡人呼吸这星石尘埃，与天地元气早有相融，体内便自然有了星脉穴位，且随血脉繁衍，世世如此，代代不绝。”
“定心，之后便可以引气，这就是初辨。初辨之义，也就是人生初识修行与俗世之差别。”
“所以，初辨在我来看，就是一盘凉拌黄瓜，最是简单明了。”
“然而，既然已经可以吸收天地元气，又如何证‘物化’之境呢？”
公孙清扬停了下来，喝了一口茶水。
“所谓物化，在我看来，就是一盘爆炒鸡丁。为什么呢？因为既然已经能辨明天地元气，自然要加以利用。利用星脉，将元气导入体内，再加以转化成为念力。而此时，念宫中已有念力，比起初辨境，区别在于念力。要区别这两种境界，也就是体内有无念力。”
苏渐只觉得豁然开朗，高兴地问：“而坐忘境和物化境又如何区别呢？”
公孙清扬说：“如果说要区分，大致上是两点。第一，是以念力的充沛程度区分。第二，则是内外的区分。物化境仅是能够转化天地元