零点看书>科幻未来>奸雄天下>第541章 层层发包的封建制

陈德兴的泉州行动花厅之内,几盏清茶,飘散着袅娜芬芳的香气。陈德兴换了一身白色道袍,也没有戴什么冠冕,只是梳了个发髻,用一根玉簪插着,悠然自得地坐在上座。还一叠声地催促来访的赵与郁、陈子龙两人宽章升冠。陈大明王一副随和样子,上门求助的赵与郁、陈子龙二人自然不驳他的面子。两位大宋的,哦,应该是吕宋王国的创始人,也换了便服,只是坐在那儿和陈德兴寒暄交谈。赵琳儿、墨影娘和陈德兴新收的弟子大谷觉信(原本叫大谷寺觉信,拜入陈德兴门下后“寺”字被拿掉,就以大谷为姓)。都穿着道装在一旁作陪。

对于陈德兴和在场的三个女人以道装示人,赵与郁不由自主就想到了大宋朝的那位道君皇帝宋徽宗。实际上,宋徽宗的路子和陈德兴还是有几分相似的。都挺好大喜功,都喜欢搞宗教忽悠人,对科举制度都看不大上(宋徽宗时期一度废科举,从太学生中取士)。不过两者的结局,看来是要天差地别了。

想到徽宗皇帝还有靖康之耻中被掠去五国城的赵家宗室苗裔,赵与郁忍不住就是一叹。

这赵宋的贵胄苗裔,也真算得上命苦了……

看到赵与郁露出难过伤心的表情,赵琳儿以为他在想念已故的亲人,也觉得难过,一双明眸中也泛出了泪光。

“皇叔,莫伤心了,人死不能复生……再说,墨天使和觉信已经替他们做了法事,想来是可以入光明天庭的。”

天道教当然也办葬礼做法事,超度亡魂入光明天庭……这个都是从明教和道教神霄派继承来的。宗教仪式是取两家之长,还容了些佛教的东西进去。不过陈德兴本人是不会去主持葬礼的,由首席天道使墨影娘出面——在泉州之变后,墨影娘就是首席天道使了,地位相当于基督教大公教会教宗。她出面主持。已经是天道教最隆重的葬礼规格了。

“公主……”赵与郁叹口气,也不知该说什么,葬礼办得再隆重,他的宝贝儿子也回不来了。他赵与郁恐怕要绝后了!

陈德兴看到气氛有些悲伤,忙淡淡一笑,岔开话题道:“赵团练,你这次亲来泉州,想必是同意孤王的提议。预备在南征蒲、马二贼之后,在吕宋岛开创基业。是吧?”

赵与郁点点头,他虽然只是宋朝的远宗疏属,但毕竟姓赵!投降陈明是不甘心的。但是想凭自己的七千泉勇和陈德兴对抗,是半分胜算都没有的。泉州之乱时,他已经见识过陈明钢甲兵的悍勇善战和装备精良,这完全不是泉勇可以对抗的武力。既然不能降又打不过,那么效仿箕子,出走建国,便是唯一可行的方案了。

陈德兴一笑。伸出右手指了下觉信,她立即取出一叠文书,双手递给了赵与郁。

陈德兴笑道:“孤王素有复周礼之志,然西周灭亡日久,各项制度早已湮灭失察,封建之制到底如何实行,也不能全凭史书上的只言片语。这是觉信所书,关于日本国武士封建的各项制度与得失,虽然只是浅见,但仍不失为可以攻玉之山石。就送与赵团练参考一二吧。”

虽然后世的历史书将宋朝称为封建王朝。但是大宋自己是不承认的。在宋儒们看来,所谓封建就是封建诸侯,春秋战国之后,封建就渐渐式微。到宋朝可以说是寿终正寝。所以封建怎么实行,宋朝人是不大了解的。

所以参考比较成体系的日式封建有一定的必要——当然,日式封建其实也是个反面教材。由于日本国被大海包围,在航海技术不发达的时代,走出去搞封建是根本不现实的。所以日式封建只是在几个小岛上面穷折腾,如果说有什么进步意义。那就是保持了一个比较尚武且有活力的封建统治阶级。使得日本可以在东亚诸国之中,第一个走向近代,走向世界。

相比之下,西周的殖民扩张式封建则是一个非常成功的例子。这种制度让中华文明从黄河中游的一隅,扩张到了整个东亚大陆——如果拿后世的零售业做比较,秦式集权好比直营,西周封建好比加盟连锁,自然是各有千秋。不过在开拓蛮荒之地的时候,西周封建显然比秦式集权更好用。

因为秦式集权派去蛮荒之地的只是些流官和军队,最多再有些哭天喊地被强制发配去的移民。而周式封建却能把构成一个封国的中上阶层整体移植出去,从而形成夏君夷民的社会结构——可不能小看中上层阶级在殖民扩张中的作用。说句比较反动封建的话,在古代,一个民族的文化、宗教、历史传承,是由这个民族的中上层阶级所掌握的。如果中上层阶级不能和下层一起参与到殖民扩张之中,而只有没有受过多少教育,也不掌握多少财富的下层民众自发的“下南洋”,他们就很难保持自己的民族本色,也很容易融入当地的土著民族。

当然,这种的周式封建并不适用中国本土,陈德兴在北明采取的士爵(士绅)制也不是周式的。北明封建制的层次很少,只有君主——贵族(士绅、天道教道人)——平民——农奴等四个主要等级。北明贵族等级(包括士绅)可以通过议会参与政治,贵族和平民都可以通过考试出任底级官吏,也可以从军。

这种社会结构类似于欧洲资产阶级革命前后的状况,实际上已经处于封建制度的末端,或许只要几十年的发展,就能跨入资本主义了。北明之所以能够如此,当然是和南宋时期中国相当发达的社会生产力相关的


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