零点看书>科幻未来>一半生命>第十八章 包容与平衡

苏老道想了一下,也同意孙子取的名字,道:“可以,这是你改编创造的属于自己的功法,名字当然以你取的为准,就叫这个名字吧。老子说:上善若水,水利万物而不争。水的包容性超过其他绝大多数东西,并且水族的名字中也有个水字;万事万物,天道人道都必须有一个平衡,失去平衡就意味着需要有变革,变革后又会产生新的平衡,所以平衡是永恒的需求。从名字面来看,你的野心不小,希望你的功法是达到水的包容性和道的平衡的路径。同时也可以通过这个名字来提醒你,不要走偏了自己的修行之路,不要忘了你创造这个功法的意义。”

苏光光道:“我也是有方面的意思,以名字来提醒我修行及做人的的原则,时刻警醒自己。像水一样包容,包容万事万物;修行和做事都注意平衡,不要太过了,把握好度。只是说是这么说,这些道理谁都可以说出个一二三来,但真的做到却是难于上青天。”

苏老道点点头,忽然问道:“知行合一,不是那么容易的,就是王阳明自己,也没有完全做到。现在社会上,什么样的人都有,奇异不平的事更多,如果遇到包容不了的事与人,你打算怎么办?还有,平衡的度你怎么把握?有没有一个标准?”

苏光光知道这是爷爷在提醒自己、指点自己。他的修行方向经过十多年的积累和探索,再加上《水族盗天经》的崔化,现在找到了大概的方向。但是这只是个模糊的方向,还有非常多的细节都没有搞清楚,没有弄明白,爷爷这是在帮自己明确大原则、大框架。

苏光光把心里的感悟说了出来:“滴水可以穿石,只要功夫深,时间够长,任何东西都可能溶入水中,这只是功夫深浅的问题。我现在还没有达到可以溶化一切的境界,所以只能有选择地溶化,只能选择那些适合现阶段的我的东西溶化。”

苏老道打断道:“有很多事与物是与你的理念相冲突的,比如你认为恶的思想海你就溶入不了,你会怎么做?”

苏光光回答道:“很简单,不理会!与我理念有冲突的,我认为是恶的,甚至是不怎么好的,能改变就改变,改变不了就不理会,做个旁观者。如果是人或事对我的危害比较大,而我又不能包容它,那我就会化为水的第二个状态,冰。我会变成冰锥,剌破它,戳成粉碎,再吸收溶入自身。如果我没能力剌破和粉碎,那就离它远点,先保自己要紧。我们家可不是儒学传家,那些曲解、背离孔子的想法可不会影响我的。”

苏老道笑道:“你能如此想,可在凡俗中行走而不会受到大伤害,爷爷也算放了一半的心了。在凡俗中,能对你造成伤害的人还真不多,注意一下就行了。你要注意的是权与势,这种伤害才是最需要注意的,要注意进退。不过也不要太委曲自己,怎么才能让自己念头通畅就怎么做。孔老二说以直报怨,没想到他的徒子徒孙大多都变怂了,可惜了他的学说!”

苏光光道:“是非常可惜,后人为了各自的利益及其他目的,对先贤的许多思想视而不见,还著书歪曲,甚至还利用教育手段来误导后人。唉,没有强大实力做后盾的仁慈,只是会让别人觉得软弱可欺,哪会受其教化啊!幸好我们家不是以那些无知酸儒之学传家,不然我可就惨了,被打了左脸,还要把右脸送过去挨打。其实每个人都有自己的是非标准、善恶标准、处事标准,只是很多人不明确、很模糊。他们不知道,并不需要事事以那些所谓贤者大德的观点要求自己,那些高贤大德自己都未必全能做的到,那是用来忽悠别人用的。”

苏老道摇了摇头,不知是对后人对待孔子学说的做法很不认同,还是对东光的偏激言辞不认同。说道:“无论是学说思想还是宗教思想,一旦与统.治者产生关联,为他们服务,都会产生让人感到心痛的偏离。只是你现在的体会还不深,因为你没有身处那个层次,所以难免有些雾里看花,得不到真实的感观,不知道为什么会产生那样的偏离。现在不讨论这个,知道就哪些是你不需要的就行了,说说你怎么把握平衡的度?”

苏光光一边思考一边组织着语言,关于把握平衡的度,也就是平衡的标准,他有许多是从哲学中借鉴来的,这个问题他还没有想通,怕表达不出具体真实的想法。

“如水一样的包容性,每个人都可以做到部分,这只与自己的能力有关。能力强的可以包容的更多,能力弱的包容少些,个人能力就是包容的评判标准。而平衡则没有具体的标准,与个人能力和修行境界完全没有关系。能力和强境界高,不去做维护天道平衡的事,也是白搭,说不定他做的还是打破平衡的事。老虎饿了吃兔子是应该的,是天道规则允许的,因为兔子多了,土地会被打出太多的洞而破坏环境,更是老虎生存下去必须做的事;冬天的西北风向东南吹,是因为大自然要平衡冷暖热能,这类平衡的现象有太多太多。所以平衡与慈悲仁心什么的无关,与每个人的想法无关,更与能力和境界无关。但是我也没有找到平衡的标准,不知道标准是什么。”

苏老道说道:“包容方面的总结很正确,但不全面,你以后注意一下关于包容的思想,还有包容思想的境界。平衡的标准很难找到,我自己的标准也不能就直接拿给你用。你在非洲呆过一些时间,看到了那些苦难和各种


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