黎泽注视着天边那绵绵的雪山，心中莫名的生出一丝奇妙的感觉，那是一种故乡的归宿感，似乎在雪山之中，藏着他一直以来寻找的答案。
当他回过神来的时候，三世佛大殿中早已空空如也。他的目光聚焦在端坐在佛堂上庄严的三世佛像身上，若有所思。
三世佛像，象征佛祖在空间和时间上的分身，过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒佛。
一直以来，黎泽都被他与生俱来的预知能力所困扰，他曾求教过许多玄学大师，在许多著名的科研机构进行过检查，却始终没有得到答案。
台岛之行，他在海中遭遇意外，差点儿溺死海中，最终被陆铮所救。当时他并没有多想，可事后详细思考，他坠海的海域，距离岸边的距离，都足够致命，他甚至在梦中回忆当时的场景，察觉到当时有一种奇妙的力量包裹住了他。
尔后他亲眼见到了真龙，才相信了这世界上确实存在超自然的力量。而他最终决定，再次回到藏地，求见指点过他的噶兰塔寺的智蕴龙师。
第二次回到藏地，距离噶兰塔寺越近，他的心境就越发的波动。直到他看到了智蕴龙师的微笑，突然有一种留下来的冲动。
于是，黎泽剃去头发，穿上僧衣，正式成为噶兰塔寺的学僧，每天朝九晚五的做功课，听上师讲经，波动的心境逐渐温和下来。
他喜欢上了佛法，喜欢上了昆仑山，就此留在这里。
噶兰塔寺是密宗萨迦派密教分支，其创建人为萨家五祖之一，元朝帝师八思巴的侄孙喇嘛丹巴。这座寺庙并不像其他寺庙一样广收门徒，每代只有僧人四个，都是丹巴喇嘛的直系后裔，以父子翁婿承继寺庙。
智蕴龙师就是这一代的堪布（地位相当于方丈），又叫做贡巴扎布上师，可他却没有儿子也没有女儿，独守这座寺庙。
贡巴扎布上师每天中午吃完午饭，都会在固定时刻，拿上他的转经筒，去寺庙南方的米齐江占木错（湖）绕湖而行，风雨不辍。
黎泽曾好奇的问过原因，贡巴扎布却始终笑而不语。
黎泽并没有追问，但也按捺不住心中的好奇，曾多次在湖边观察，可却一无所获。终于在前几天，他再次问起，贡巴扎布上师依旧没有说明原因，却向他讲述了关于米齐江占木错的故事。
在藏语中，湖泊的命名一般都是某某错，例如大家熟知的纳木错、班公错、唐古拉穆孜错等等。米齐江占木错只是藏地众多湖泊中一座不起眼的小湖泊，却有着一段传奇的来历。
在远古时期，藏地流传的并非佛家，而是信奉自然力量的原始苯教。吐蕃王朝时期，印传佛教由莲花生大师和寂护大师传入藏地，并得到吐蕃王室的大力扶植。讲究慈悲为怀，永戒杀念的印传佛家，与藏地本土的原始苯教‘杀生祭祀自然’的理念相悖，由此展开了佛苯之争。
相传，有一天，佛教至尊米拉日巴奉上师玛尔巴之命，到岗第斯山和玛旁雍错圣湖修炼，遇到了苯教信徒那若苯琼。两人为争夺圣山和圣湖斗互不相让，最终约定斗法。
斗法以苯教信徒那若苯琼的失败而告终，可苯教并不甘心让出圣山和玛旁雍错圣湖，做法请出了苯教的不共本尊红翅大鹏鸟。
红翅大鹏是苯教的护法神，日巴明觉的愤怒化身，掌控着火焰的力量，意图将已归属佛教的圣湖彻底蒸发。
上师玛尔巴对红翅大鹏束手无策，眼看圣湖就要蒸干，从昆仑雪山的乔戈里峰中突然出现一条巨龙，与红翅大鹏鏖战数月，最终将其击败。
为了使圣湖恢复原状，玛尔巴恳请巨龙的帮助，巨龙呼风唤雨引来天河之水，将圣湖重新填满，但余下的一部分天水落在别处化为一个小湖——取名米齐江占木错，意为天河的珠泪。
那条巨龙曾与玛尔巴上师辩经讲法，自称南海储君敖摩龑（音同严），离去之时为防范苯教故技重施，他的一位外甥主动请缨，留守米齐江占木错。
从此之后，佛教在藏地站稳脚跟，原始苯教分崩离析，淹没在历史长河中。
留下的那位外甥是一位龙子螭吻，十分喜爱佛法，曾追随佛祖的在世护法罗桑扎巴仁波切修习佛法，履行佛门护法的职责。
罗桑扎巴仁波切醉心佛法，不幸入魔。螭吻最终杀死了恩师罗桑扎巴仁波切，并获得了佛祖曾经赐下的法器，之后遁入雪山，再没有入世。
修行道中传言，螭吻已经悟透生死，堪破红尘，成就了佛门正果。还有人说，螭吻身为龙子，定然是晋升了八部天龙，飞往西天极乐世界，在佛祖座前护法去了。
而米齐江占木错则成为了螭吻留在世间的最后痕迹。
黎泽对这个传说深信不疑，因为他从贡巴扎布上师的眼中，看到了笃信自豪的光芒。他追问上师，绕湖是否和螭吻有关，上师既不点头也不摇头，只是微笑。
当黎泽走出寺庙的时候，再一次驻足远望，那茫茫的雪山中，究竟隐藏着什么样的秘密？
螭吻？
或许吧。
与此同时，噶兰塔寺依靠的雪山顶上，陆铮手里摩挲着温润如玉的摩羯鱼，目光落在行走在湖边的黎泽身上。
在寺庙的时候，他就感知到这寺庙中有一股熟悉的气息，出于礼貌他并没有查探也没有追问。
黎泽出现在这里，陆铮并没有感到太过意外，他知道黎泽身上的密宗金刚手印传自藏地法师，