对于萧铣来说，扬州毕竟是杨广本人亲自驻扎了几十年的地方，百官和人心向着老杨家的还是不少的，哪怕经过宇文化及谋反时的仓促清洗，以及自己如今拨乱反正后的“勤王误伤”。肯定还会留下一些阻碍。但是如果移到丹阳，情况就完全不同了，丹阳是南朝六朝故都。自己是萧梁皇族后裔，又在本朝做了那么多年江东的地方官和江南道经略使。经营得盘根错节铁桶相似，只要朝廷名正言顺到了丹阳，而且是假借着杨广的遗诏到了丹阳，那将来还不是一切都顺理成章任由他自己安排？他将来夺取天下之后那种法理上的绝对正确性也不会容人置疑。
对于草头王起家的人来说，这种法理上的绝对正确或许不怎么看重，但是对于萧铣这种贵族夺权改朝换代的开国君主来说，得位堂堂正正可就很重要了——而且其实论堂堂正正，其实谁都是想要的。农民军里头成大事的人，多半也是想要的，很多没有要的人只是得不到，而不是他不想。
殊不见，后世改朝换代的开国君主当中，驱逐鞑虏，光复神州的那些君主应该是最光伟正、没有半点夺权瑕疵的了吧？按说应该不讲究什么“继承前朝法统”才对。可就是号称“驱逐鞑虏”登基开国的朱元璋，其实一样登基后在官方意识形态上要跪添一下蒙元，反复说蒙元得天下的正统性，同时他的农民军政权是从蒙元那里继承过来的正统性——
究其原因。若是朱元璋不这么说，那么置韩山童、红巾军、小明王于何地？置那些最初反元的义军于何地？后世人隔得远了，只看到了大浪淘沙之后的朱元璋。就觉得反元的功绩都是他的，却不知当时人眼力，朱元璋只是一个对蒙元扯旗最暧昧，“缓称王”，对自己汉人军阀下手最歹毒的游而不击内行而已。以至于朱元璋的官方意识形态当中，也不得不强调“首倡作乱”之人的罪恶性，而把自己定位为“天下已乱之后出来收拾残局的”——在这种形态下，第一个反元驱逐异族的军阀就是该死，因为他扰乱了天下正统的统治。而他朱元璋不过是在天下已经被那些最初的乱臣贼子搞乱后，出来收拾残局救国救民的。因此他诛杀那些首义的农民军领袖才有合法正义性。
萧铣不齿于朱元璋的人品，但是对于他的歹毒意识形态还是准备借鉴利用一下的。从古至今。倒不是说改朝换代的统治者都阴损歹毒，而是如果你不是所有同期人里面最阴损歹毒最没下限背后捅刀的那一个的话，你肯定活不到最后一个，这没什么好讳言的。所以，对于继承杨隋的法统这一点上，萧铣一定要做到法理上的完美无缺。
为了实现法理上的完美无缺，在扬州萧铣还有最后一件事情要做，所以敲定了迁都之后，萧铣对萧皇后问起了杨广的身后事如今是怎么操办的。
这个问题不问则以，一问，又惹来萧皇后的失声痛哭，萧铣安抚半晌，萧皇后才指挥几个宫女去偏殿内抬回来一口停灵的薄皮棺材。
那口棺材，居然是用不足一寸厚的柳木薄板拼凑而成的，表面也没有什么传统棺木上应该有的纹饰；虽然也有些镂刻，但怎么看都和棺木不符。而这么一口棺材里面，躺着的居然便是曾经君临天下的一代雄主，实在令人不胜唏嘘。
义成公主见萧皇后情绪不太收的住，只好僭越地给萧铣解释：“当时宇文化及逆贼凶暴如斯，太皇太后也是内外消息断绝，要不到供给。这口棺木，是从偏殿内拆了几张宫女们用的床铺，用床板草草拼接钉在一起的……”
萧铣故作义愤填膺之状，猛然一拳砸在青石地面上，拳头都迸裂出血：“宇文化及逆贼！竟敢如此辱及先帝，孤定要将你碎尸万段！不行！怎能让先帝如此寒酸离去，臣这就出去安排，在过两日便是断七，只是此前先帝遗体没能保存得完好，咱也没法停灵到按照天子礼法的日子，便在断七之日下土吧。先帝生前在扬州已经置了陵寝，臣这就去让人收拾，尽快入土才好。”
……
两天之后，朝臣裴矩、虞世基等文官为首，在大隋朝唯一一个特殊历史环境下才产生的异性王、梁王萧铣的带领下，在江都郊外吴公台附近给先殿广举行了盛大的丧礼。因为新殿倓箭伤未愈，都没办法渡江北来，所以杨广的身后事上，哪怕别的礼法操办得再是隆重，也掩盖不了一个事实，那就是他居然没有一个男性直系后裔可以哭灵。
既然如此，只有南阳公主身披重孝，带着自己的夫君和几个妹妹在那里权尽晚辈的哀荣。这个当口，当着全体文武的面，萧铣当然是提前在眼睛上抹了茱萸汁，哭得昏天黑地，几次晕厥过去——其实他倒是想直接上辣椒水儿的，可惜辣椒这当口还在美洲的，那就上茱萸汁吧。连裴矩和虞世基这样的老影帝看了萧铣的表现，都产生了一丝动摇：梁王殿下莫非真要继续给他女婿做大忠臣，没有图谋天下的野心了？不过这对咱这些人究竟是好是坏？从龙之功倒是丢了，不过咱如今在大隋也已经位极人臣，就算改朝换代有从龙之功，貌似也没法升了……罢了罢了，此事何必再想。
杨广丧礼结束之后，萧铣又留了几天功夫给朝中文武收拾，劝皇亲国戚们节哀，到了八月二十四这天，便奉请太皇太后萧氏亲自移驾过江，与新帝会和，朝中京官都要跟去，算是成了正式迁都的礼仪，