ps：第二更到，小弟弟的信用。
这些汉奸部队投降建奴，很多实际上也是形势所迫。他们投降之后，有如此顽强的战斗力，主要就是建奴的督战制度十分残酷，后退者一律皆斩。然而此时这些汉奸部队，碰上的明军不仅仅同样有严酷的军法，而且还是一支具备了信仰的明军。
与此同时，这个时代的人都相信有阴间的存在。城隍庙教育在明代，已经达到了历史上的巅峰时期。
中国的教育模式就是三种，一种是家庭教育，一种是学堂教育，一种就是城隍庙教育。家庭教育普遍只有文化家庭才能提供，学堂教育则是平民也可以提供的，只是一般孩子能不能上学堂，都会去找算命先生先算一下八字，如果命中有这个天赋的，寒门之家炸锅卖铁也要供孩子上学，如果没有这个天赋，顶多上个蒙学，然后就去当学徒。在农村，通常则是蒙学都上不了，直接种田去了。
最后一种城隍庙教育，则是所有平民百姓都有接触的东西。除了城隍庙教育，地方上还流行着许多具有教化意义的生动故事，孩子们最喜欢听老人家讲这些故事。
城隍庙教育，也就是所谓封建迷信那一套。
既然这年头人们都信这个，朱由校干脆整了个‘忠祠’出来，让所有战死沙场的将士死后都入忠祠，受举国祭拜。
这玩意和后世小日本的靖国神社是差不多的。要说这玩意完全虚假，那也未必。万事万物有阴有阳，既然存在阳间，为什么没有阴间？而且能量构成物质，生灵的精神活动又产生能量。庙里的阴神需要人们祭拜等现象都可以看出，人的精神能量在阴间可以充当货币的可能性极大。
而且明代这个时期，很多书籍对这些东西的本质都是有所阐述的。
不管是真是假，反正这年头，上至帝王，下至百姓。人们就信这个。朱由校这一招顿时让明军的作战意志有了巨大的提升，加上朱由校制定了抚恤制度。更使得将士没有了后顾之忧。
死亡对人来说，很多时候并不可怕。
对于士兵来说，可怕的是没有足够的利益和理由让他们战死，这才会蝼蚁偷生。
就如战场上的溃败，为什么会引起连锁反应？因为一些士兵逃跑之后，使得其他士兵失去了胜利的希望，既然没有胜利的希望。为什么还要去拼命？自然是跟着一块跑路了，这才引起了连锁的溃败反应。
还有小日本在二战过程中，很多日军士兵在战场上发动疯狂的自杀式袭击，很多时候完全就是去吃花生米，战死得没有任何意义。然而那些日本士兵活腻了吗？确实是有些活腻了，恶劣的作战环境让他们有想死的冲动，不过投降的话，也不是死路一条，可为什么日本士兵要发动自杀式袭击？就是因为日本士兵笃信。战死可以去见什么日照大神，上天堂什么的。这就是日本统治者欺骗性的画的大饼。
为什么小日本的模式是欺骗性的？
因为上天堂明显不靠谱，中国古代的世界观中。三界即是鬼界、天界、人界。分别对应阴、阳、阴阳平衡（阳主阴从，人界也成阳间）。
天界相当于就是天堂。根据典籍记载，天界的‘神’，实际上也是有寿命的，寿命到了也会坠入轮回，天界的神相当于是金字塔的顶端，但层次比跳出三界的仙更低。上了天堂自然就是当天神了，可是想要当天神，绝对不是在战场上自杀就能达到的。
而且当了天神，为毛还要在靖国神社祭拜？
所以说小日本的模式。才是真正的封建迷信，而且加入了极端宗教的元素。而朱由校此时采取的模式。在这个时代不管是哪一个读书人看来，都不算是骗人，而且一点都不极端。
动之以利、晓之以害。在忠祠的利益吸引，以及严酷军法的驱使之下，这些京营士兵在绝境中自然视死如归。
只不过京营士兵并不会像二战的小日本那样，去搞自杀式进攻。因为如果活下来，也能享受到军功的奖励。所以到了战场上，这些京营士兵也没有太多其他的想法，能活下去最好，活不下去也没什么好怕的，多杀几个就是了。
在京营当兵最大的好处就是不费脑子，平时吃穿不愁，不用为生计绞尽脑汁。上了战场也有军官拿主意，他们只要听指挥就好。
相比之下，那些曾经是明军的汉奸士兵，脑子里的想法就复杂了。对他们存在威慑的仅仅是建奴的督战制度，然后用后退必死的下场，逼迫他们去战场上求活路。可是战场上也看不到活路的时候，这些汉奸部队是不可能死战的。
双方鏖战将近一个时辰，关墙之上已经堆满了尸体，更多的尸体则从两侧滚落下去。无数汉奸士兵死在了明军的长枪之下，而且明军长枪兵的后方依旧都是人，同样也是死了一个顶上一个，好似没有尽头。
后面爬上关墙的汉奸士兵的士气终于是崩溃了，一个个在关墙上裹足不前。而明军长枪兵也不压缩他们的空间，于是在关墙之上僵持了起来。可是下面的汉奸士兵却是爬不上来了。上面已经站满了人，根本没有地方让他们落脚。以至于很多汉奸士兵只能挂在云梯上等待着，他们心里却也在庆幸，根本不急着上去。
而最前面的汉奸士兵，不论后面如何推挤，都是死死的刹住脚，死活就是不进一步。后面的汉奸士兵很快也反应过来，连忙停止推挤，也一个个刹住脚跟。城下督战的建