零点看书>科幻未来>风水大相师>第591章 契丹一族(第二更)

契丹族是华夏古代游牧民族,居住在边疆及华夏东北地区,采取半农半牧生活。

古契丹有八部,涅里是辽的始祖。

契丹人有三年选一次可汗的习惯,早期可汗都在大贺氏家族中产生,中期在遥辇氏中产生,最后由契丹迭剌部耶律氏族夷里堇建立统一的契丹。

唐代末年,契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽朝。

契丹人的风俗习惯与汉人不同。

契丹人髡发,服装通常为长袍左衽,圆领窄袖,裤脚放靴筒内。

辽国契丹人只有皇族帐和后族帐的人才有姓,两帐之外的其他契丹人是没有姓的。

契丹人大多融入其他华夏北方的民族,如汉族、女真族、蒙、古族等。

由于金帐汗国自13世纪至15世纪长期是西方的霸主,而蒙。古人称华夏北方为契丹。

传说,北方大草原流淌着两条河,一条从大兴、安、岭南端奔腾而下,契丹人称其为西拉木伦河,亦称“黄水”,文献上写作“潢河”;另一条河自医巫闾山西端而来,名为老哈河,亦称“土河”。

契丹民族就兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这一地区民族的迁徙、融合呈现出十分频繁复杂的状态。

契丹人关于自己始祖有这样的传说,一位久居天宫的“天女”倍感天宫的枯燥寂寞,她驾着青牛车,从“平地松林”沿潢水顺流而下。

恰巧,一位“仙人”乘着一匹雪白的宝马,从“马盂山”随土河一直向东信马由缰。

青牛和白马,在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。

天女和仙人,叱走青牛,松开马缰,相对走来。两人相爱了,结合了。繁衍了。

尽管青牛白马的故事流传很广,但有关辽朝方面的史料中却鲜有记述,仅有的一条记载见于《辽史》卷三七《地理志》(一)上京道“永州”条:有木叶山,上建契丹始祖庙。奇首可汗在南庙,可敦在北庙,绘塑二圣并八子神像。

相传有神人乘白马,自马盂山浮土河而东,有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山。二水合流,相遇为配偶,生八子。

其后族属渐盛,分为八部。

每行军及春秋时祭,必用白马青牛,示不忘本云。

这无疑是有关青牛白马传说的最权威、最准确的记述。由此可知,契丹族发源于西拉木伦河和老哈河流域确为信实。

对于契丹的一些信息,李老和苏九两人心中都知道。

契丹一族的来源传说,曾经在华夏的学界中疯狂的讨论。

曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族,从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。

而在现实生活中。这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了?

这个问题,曾经被诸多学者所拷问。

一些专家们做出这样的结论和比喻:元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时,连年征战,频繁用兵的契丹人被征服,分散到各地,有的保持较大的族群,如达斡尔族作为民族续存保留下来,有的则被当地人同化了。

后者是最难寻找的,因为,契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”。所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。

经过不断地迁徙、隔离和融合,多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了,用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

这些业已融化了的“冰”还能找到吗?

只有苏九心中才清楚,契丹人其实一直都存在。以家族传承的方式,一直生存在华夏大地之上。

而且,契丹一族在风水界中的地位,也是举重若轻的,当然若不是战败,再加上被风水界中人追杀。契丹一族也不会隐姓埋名起来,这其中其实是有着很大的渊源,不过在这里是题外话,不多言。

苏九心中清楚。

阜新,是契丹族故地,这早已被史学家所认同。

自北魏开始,契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年,国号契丹,916年始建年号,938年,改国号为辽,983年复称契丹,1066年仍称辽。

从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始,在整个辽朝时期,契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。

据说,今阜新境内有9座头下州,属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州,属于中期的有徽州、成州、横州,另有一个时代不太明确的闾州。

这9个头下州当时有人口19万多人,如再加上军、队人口等,可达20多万人,其中契丹人占10之多。

辽亡后,阜新的这些契丹人流向何方?还有多少外地的契丹人流向阜新,他们究竟融化在哪些民族当中?

这一点,就连苏九都不清楚了。

所以,契丹一族,也就成为了风水界,乃至华夏中的一大秘闻。

谁都不知道契丹一族哪里去了。

或许,是和当初那件事情有关系,但是,谁又能说的准呢?

“李老,如果我判断的没有错的话,李家应该是被契丹人给盯上了。”苏九淡淡的说出了自己的结论。

“契丹一族不是已经消失在历史的长河之中了吗?”听到苏九的话,李老下意识的开口说道。

李老并不是普通人,作为李家目前的代表人,所能接触到的一些东西,都是普通人所接触不到的。

在世人眼中,契丹这两个字,其实早就已经成为了历史。

“李老,你错了,契丹一族并没有


状态提示:第591章 契丹一族(第二更)--第1页完,继续看下一页
回到顶部