在百余年前，玄天宗所摸索到有关七彩宫的事情并不详细，至于这座玉璃宫更是祁震闻所未闻的。
踏进玉璃宫，祁震立刻便感觉到内外隔绝的奇异，外面的法术余波根本无法影响到玉璃宫之中，仿佛就是风暴的中心，安宁得诡异。
祁震朝四面八方打量，玉璃宫中空旷无物，地面平整得严丝合缝，根本没有任何赘物。
如此情形，祁震根本找不到能阻隔外界法术的事物，但是元神之中还是察觉到丝毫的异状。
此时祁震的武魂外相修为，已经与元神相合，即便神识受到禁锢，可是对自己身外环境有着奇特的直觉。
玉璃宫并不算太大，又宫门而入，不过十五丈便是墙壁，左右相隔二十余丈，宫室最高三丈，但是祁震元神中却觉得，自己身处的空间似乎要比目测所得的要更加旷大。
普通人对于宽窄的直观感觉其实非常模糊，容易受到光影折射的误导，而修士身怀神识，自然可以回避这些误导。此外，若是一人身居狭窄斗室，自然感觉心气不畅、缩手缩脚，不得伸张；但对于旷大的理解无法察觉。
这最根本在于人的感知是有极限的，即便修士拥有神识，也会有神识无法触及的遥远，只不过神识感应之广，让修士的世界要比世俗凡人更加广大。
可是此时此刻没有神识感应，祁震却陷入了一种大小扭曲的矛盾感觉。
重如山岳万钧、体积庞然的巨物，落在指尖却比鸿毛飘羽还要轻盈，这是怎样的一种错觉？就算神识无法体察外界，自身元神也会有所感知。
这是一种扰乱元神的神通！
祁震瞬间就反应过来了，玉璃宫中果然有不同寻常的地方，这里的环境萦绕着一股可以扰乱元神的力量，甚至操纵着宫中空间。
人身就处于空间之中，与空间是一体的，而元神显现才能够自分而出，则有虚空定力的施展。
但是玉璃宫的空间却好像跟外界若有若无的分离，偏偏又不是彻底的隔绝，总之怎样形容都不恰当，怪异得离谱。
好在祁震元神相当坚定稳固，对于这种扰动还能够坚持得住，干脆便在玉璃宫之中停留下来。
一路过来，武斗真气流转消耗，体内武脉也是屡受冲击，虽然经此一番，祁震体内武脉又得以磨练，但凡是总要松弛有度。
玉璃宫中比较起鬼方废墟的其他地方，实在是太过安宁了，祁震也忍不住暂时略作歇息。
元神受到扰动，自然也不可能入定，而趁此机会祁震干脆放开元神，让外界的扰动进入元神之中。
没有神识，祁震也照样有办法了解外界未知的情形，只是这种放开元神的手段，实在太过凶险了一点，一般炼神境修士也不敢轻易尝试。
但这一点却是溯光真人交给祁震的修炼之法，元神乃是仙道修士独私自感有异于万事万物的根本，元神中所感应的一切，其实都是修士自身的一切，所谓扰动元神，不可能本质上改变元神，而元神也不可能受到伤害，只会在外界过度激荡之时，重新退守。
溯光真人的元神修炼之法，起名叫“镜中水月”，其意便是以元神为镜，将外界变幻印入元神之中去体会。
但是镜中水月毕竟只是停留在镜中，不可能真正影响到外界，所以只能用于修炼元神，算不得一门正统的法术功诀。
若是初突破至炼神境，只有元灵境界，元神灵光还需要修士小心护持，修炼镜中水月恐怕还要在安宁清静的洞府之中。不过祁震一突破炼神境，就快有元婴境界的规模景象，所以他大胆接受外界扰动元神的力量。
之所以称呼这种力量为神通，是寻常法术不可能影响到修士的元神，即便形体遭受重创，元神照样能够显现清明，所以祁震猜测玉璃宫中有前人神通遗留下来的力量。
而祁震接受这种扰动力量，其本意也是希望借此机会，参悟神通。虽说祁震身怀《霸仙真解》，霸仙老人当年也创出多门神通，但祁震无法直接学到，那毕竟是霸仙老人自己的体会参悟，而机缘巧合是无法复制的，祁震再怎样参悟，也只能模仿出如同霞光、焚风这样的法术，而不是神通。
祁震在玉璃宫中静心潜息，按外界的时间来说，足有三天三夜，可是元神之中所接受到的扰乱力量，没有一刻是相同的。
这就让祁震十分奇怪的，世间万物，大多有理可循，而且唯有循环不息，才能够保持长久不断，这也是仙道炼气的一个根本。
然而扰动元神的力量，与其说是混乱驳杂，倒不如说是毫无规律的波动起伏，这种绵长无休的力量，反而不像是神通，倒让祁震想起来鬼方废墟之前，三位玄天宗长老跟自己所说的——地脉灵气流转论。
地脉灵气常年处于不断流转之中，若是一地地脉灵气长久滞涩，自然会生机衰败。一般而言，地脉灵气流转有强盛，自然也有低潮，仙道修士营建洞府，虽然会以大法力移转地脉灵气，使其尽可能保持畅通与流转旺盛，但却不会强行抽动地脉灵气，否则就是拔苗助长，不利于长久。
至于地脉灵气的起伏波动，是否有规律？大体而言是有的，但是这个规律非常漫长，几乎是只有玄天宗这样的古老宗门才能在数千年的岁月长河中摸索到分毫。
玄天山脉一带，地脉灵气流转最旺盛的时候并非如今，而是大约在一千八百到一千二百年前的那段时间，然而那段时