1701.第1700章 明镜不是镜(1/2)

“菩提本无树，明镜亦非台。”

好像是一句诗啊。

为什么大半夜的要给我这么一句诗？

想来不是突发雅兴，想找人唱和。再说了，就算真是这样，他也得找个懂佛法懂诗词的，不可能找我这个高中都没毕业的。

现在我已经知道普慈不是普通人，而是自适应沉眠者在人间发展的下线，号称面壁者中的一员，想来他在人间的任务就应该跟自适应沉眠者一样，主要是对付那个不能提的东西。从这个角度来看，普慈也不可能做什么无聊的事情。

这句话自然是有来由有目的的。

我赶紧掏出手机想要搜一下。

不想谭盈却凑过头来说：“菩提本无树，明镜亦非台。哟，这不是六祖慧能的佛谒吗？”

我一听，也不搜了，赶紧问：“你知道这句子的来历？给我讲讲听听？”

谭盈却说：“苏主任，我还不知道您叫什么名字呢，至少您得通个名，让我知道自己这大半夜跑来找的是什么人吧。”

我就有些奇怪，“你不是什么都想不起来了吗？不纠结这事儿，纠结我叫什么名字干什么？”

谭盈说：“想不起来就不想呗，这说明是佛祖不想让我记住这件事情，所以就让我忘记掉这些内容了。我只需要记住佛祖让我记得的事情就行，把话捎给您，您能给我一场大富贵，这还不足够吗？人得知足，不能贪心，那些不该我知道的事情，我硬要去想去知道，对我也没有什么好处不是。我问您的名字是因为想知道您是谁，凭什么能因为这一句话就给我一场大富贵，还有啊，知恩得图报，您要是真能给我一场大富贵，我总得知道恩人的姓名不是？”

倒是个心大的，还什么佛祖不让她记住，真亏她能联系，这脑洞我是自愧不如。

“我叫苏岭。”我报上名字，“在特定的圈子里，我也算是有些名气，不过你可能不会听说过。”

“苏岭？”谭盈皱眉思忖道，“我听说过您名字！在哪里呢？”

我说：“想不起来就别想了，赶紧给解释一下，这句话是什么意思，什么来由。”

谭盈这回倒是痛快，“这是禅宗六祖惠能大师悟道的四句真偈中的两句，全文四句，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。大意是指一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。”

劝人不要妄想执着？

卧了个大槽，不会这么神吧，我刚才在机场门口因为不能投射移动而纠结，他这就送来句佛谒来劝我别纠结？这特么难道是跟自适应沉眠者一样天天盯着我不成？这效率也太高点了吧。

但转念一想，不对啊，他是通过别人把事儿交待给谭盈这个圈外人，谭盈大半夜从床上爬起来开车往机场奔的时候，估计我不是没下飞机就是落地，还没到机场口去纠结呢，这个时间对不上，他这句话不可能是指我刚才的纠结。

那会是针对什么呢？

再往前的话，那就是我跟自适应沉眠者磨叨要那东西在人间的位置这事儿了。自适应沉眠者又不肯告诉我，又不肯见我，搞得我都有当场掐死他的冲动了。

难道会是这件事情？难道普慈这是在告诉我那东西位置在哪里，或者说是怎么找那东西？

我思忖片刻，觉得还得从这两句话上找突破，就对谭盈说：“你仔细跟我解释一下这两句话，比如说菩提是什么？明镜是什么？什么叫菩提本无树，明镜亦非台？”

谭盈倒是耐心，解释道：“菩提指的觉智，也就是贯通佛法的道，树指的是菩提树，佛祖释迦摩尼在此树下证得菩提大道成佛。这第一句话的意思是，菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。明镜亦非台也是类似的意思。这个明镜是明净之镜的缩写。此镜一照一切照。照中故是镜。照真故是净。照俗故是明。明故则像亮假显。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。而台指的则实物之镜。意思就是你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？”

还不如不解释呢，解释完我听得更是发懵了，但做为一个随随便便就能拯救世界的男人，咱不能露怯，就试探着说：“你的意思是说，这句是劝人不要执著死心眼是吗？”

“是劝人不要执著于皮相。”谭盈表情很神圣，一副下一刻就要合什念声佛号然后出个家神马的表情，“不要把菩提执着认为是一颗树，也不要把明镜执着认为是一面镜，所谓……”

“等会儿！”听他说到这里，我不由心里一动，打断她的话，“你前一句说是的什么？”

“哪一句？劝人不要执著于皮相吗？”谭盈有些莫名其妙，“就是说道不是有形的东西，菩提不是树，明镜也不是真正的镜……”

“对，就是句！明镜不是真正的镜！”