“舒法！离开！”/p>
/p>
他们说的当然不是普通话，不过秦安已经在之前的偷听中分析出了许多他们的词组，基本掌握了语言，因此也就能够知道意思。/p>
/p>
葛家是在让叫做舒法的土人离开。/p>
/p>
哎，看来在三国时期，北方土人中的母亲们已经有了母性，知道去保护孩子。/p>
/p>
秦安也注意到，有一些看着也很年轻的女人身边就没有母亲了。/p>
/p>
这个部族应该有类似与成年礼一样的东西存在，不知道以什么为标准，当孩子到了一定程度，就会离开母亲。/p>
/p>
而离开母亲的女人会快被情的男人抢夺。/p>
/p>
部族里并没有婚配关系，除了部落头人的女人是私有财产，其他女人都是公用的，男人们情了就会去找那些空闲的女人。/p>
/p>
与此相对，年龄大一点的女人们似乎也会情，到男人群体里去做出下跪手爬的动作，吸引男人去就范。/p>
/p>
这些行为真是太古老了，让秦安看的瞠目结舌。/p>
/p>
这时，舒法还在靠近葛家母女，忽然在远处传来一声吼叫，之后一个强壮的男人出现，对着舒法一通吼，表达的意思应该是滚开滚开。/p>
/p>
这是谁呢？露芽的父亲?/p>
/p>
看来婚姻体制也不是完全不存在，既然已经有了基本智慧，人与人就会有好感，有恶意。/p>
/p>
或许葛家不是后来这个男人的专属，但他却愿意站出来保护葛家母女，就说明他对葛家是有好感的。/p>
/p>
秦安通过判断之后觉得这男人是因为葛家站出来，这个部族父亲的概念还很模糊，男人存在的意义是保护部族安全，出外打猎。女人职责是带孩子，养殖，种植，也算是分工明确。既然没有带孩子的责任，那么父亲也就不算是父亲了，反正孩子生出来也不知道孩子是谁的。/p>
/p>
后出来的男人叫地萨，这个词语应该是某种树的名字。/p>
/p>
地萨最终赶走了舒法，显示了自己对葛家母女的财产拥有权。/p>
/p>
不过他也没有表达出对葛家母女有什么特别的情谊，之后就转身离开去山洞口与那些头人开始商议大事。/p>
/p>
这个部族原来是有好几个头人的，地萨是头人之一，在所有头人中年龄最大的就是大头人。/p>
/p>
他们讨论的事情是食物分配。/p>
/p>
这群人一天天也没什么娱乐活动，除了吃喝，睡觉，打斗，繁衍后代，其他时候就是呆了。/p>
/p>
他们还不觉得繁殖后代的行为是一种享受快乐，所以食物对他们来说更重要的，因此分配食物就成了一件头疼的事。/p>
/p>
“我要那只鸡和那只鹿！”/p>
/p>
“不行！那是我的人抓到的！应该归我们！我还要你们的山羊皮！”/p>
/p>
“我们死了人，应该获得更多的东西！”/p>
/p>
头人们各抒己见，说的话当然不是普通话，但表达的意思也就是如此。/p>
/p>
秦安看来看去实在是觉得没意思，土人的生活真是枯燥无味。/p>
/p>
只是自己的队伍想要进入这边建立基业，这群土人却不得不处理解决，否则早晚是麻烦。/p>
/p>
秦安现土人的武器其实并不只有简单的石器，他们甚至已装备了石弩。/p>
/p>
所谓的石弩就是投石的装备，利用一些韧性好的树木简单结构体，他们已经能够将一些大石头弹射出去作为远程攻击武器，这倒也是让秦安很震撼的。除了石弩之外，他们也会使用弓箭，这些弓箭都是木质，规格各种各样，应该都是手工制作，射程在五到十米之间可以实现攻击力，箭尖应该是浸过蛇毒的，那些小男生用无毒的箭在练习射鸟，见血鸟亡，很是厉害。/p>
/p>
秦安在最后做出综合评价，这是一个保持了原始部落特性，又在接受新思维的开放式小团体。/p>
/p>
该拿他们怎么办呢？这群人的世界观几乎等于零，如果把他们收入自己的队伍，想要教化可是他难了。/p>
/p>
从某种意义上说，他们要比之前遇到的狼头那波土人还要土。/p>
/p>
咦？/p>
/p>
秦安刚刚一直在把注意力集中在前方的营地中，这时注意力回归，忽的现后面竟有一群人在悄悄的接近！/p>
/p>
....../p>
/p>
“金拉家！杀光！”/p>
/p>
部落头领是个精装的男人，他的身上穿着草裙，看上去要比山洞土人整洁许多。/p>
/p>
在林中，树上树下聚集了差不多两百多人，都是精装的汉子，手中拿着木质短矛。/p>
/p>
这种武器要比山洞部落的石制武器厉害，它们的长短一样，说明这个部落的制造工艺要比山洞土人强。/p>
/p>
秦安闪身在几颗树上跳跃，寻找了个更好的位置看戏，不但算让自己置身于这样的原始部落战争中。/p>
/p>
从外貌上来看，这两个原始部落应该是完全相同的人种，只是后者要比前者更达一点。/p>
/p>
这标志着北地民族行为上正在生着天翻