零点看书>玄幻奇幻>定秦曲>第一零三章 凤凰与玄鸟

秦国到秦帝国的图腾是玄鸟,并非龙,而在这一方面而言,张嘉师也没有打算进行什么变化。

后世认为秦商同源,主要就是因为两个种族的图腾文化就是以玄鸟作为基准。

而秦商同源的传说起源故事是“天命玄鸟”:

据说,帝喾的次妃简狄是有戎氏的女儿,与别人外出洗澡时看到一枚鸟蛋,简狄吞下去后,怀孕生下了契,契就是商人的始祖。

“玄鸟”是古人对燕子的称呼,因燕子通体黑色,故名“玄鸟”。以貌取名,简单朴素。当时,玄鸟、凤都是指燕子。

关于“玄鸟”,上古传说中有“玄鸟生商”的故事。屈原《楚辞?天问》中有:“简狄在台,喾何宜?玄鸟至贻,女何嘉?”。《楚辞?离骚》王逸注曰:“玄鸟,燕也。”关于商人的祖先契是其母吞燕卵而生。

《诗经?商颂?玄鸟》也有“天命玄鸟,降而生商”的诗句。

“春分玄鸟降,简狄配高辛氏,帝与之祈于郊禖而生契,故本为天所命,以玄鸟至而生焉。”春分时节,燕子筑巢生子,商人以为燕子来临便是繁殖的好日子,于是,在燕子来临的仲春之时,夫妻双双赴郊外旷野之地,举行求子祭祀活动,这个时期所孕之子,谓之“玄鸟所生”。

又据《礼记?月令》载:“仲春三月,玄鸟至。”汉代郑玄注:“玄鸟,燕也。”

《诗经.商颂.玄鸟》中所说的:‘天命玄鸟、降而生商、宅殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’

而商族的始祖契,就是被认为是玄鸟的直系后代。

“玄鸟生商”的故事,从屈原《楚辞?天问》中也可得到辅助的说法:“简狄在台,喾何宜?玄鸟至贻,女何嘉?”

《列女传》曰:“契母简狄者,有娀氏之长也,当尧之时,与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之,五色甚好,简狄与其妹娣竞往取之,简狄得而含之,误而吞之,遂生契焉。简狄性好人事之治,上知天文,乐于施惠,及契长而教之理,顺以序。契之性聪明而仁,能育其教,卒致其名,尧使为司徒,封于亳。及尧崩,舜即位,乃敕之曰:‘契,百姓不亲,五品不逊,汝作司徒而敬,敷五教在宽,其后世世居亳。’至汤兴为天子,君子谓简狄仁而有礼。

除了“天命玄鸟的故事之外,”《诗经?商颂?长》篇,开头两节就是写契的出生和立国情况。

《补史记诗传》描述:汤之先为契,无父而生契,母与姊妹浴于元邱水,有燕衔卵堕之,契母得故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者,兹兹益大也,诗人美而颂之曰,殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商,商质殷号也。

契的出生还有另一种说法:有娀氏的两个女儿,大女儿简狄,小女儿建疵,两人都长得非常美丽动人。她们住在九重高的瑶台上,每到进餐时,就有人在旁边敲鼓作乐。有一天,帝喾打一只燕子去看简狄她们,燕子飞到她们的面前,不停回旋,嗌嗌地鸣叫着,惹得她们十分欢喜,都争着去捕捉这只飞鸣的燕子,最终被她们用玉筐盖住。

隔了一会儿二女打开玉筐一看,燕子便从玉筐里飞逃出来,向北飞离,不再回头,而筐里却遗留下了两颗鸟蛋。简狄和建疵失望的歌唱着说:“燕燕于飞!燕燕于飞!”

据说这就是北方最初的乐歌。至于燕子遗留的那两颗鸟蛋,据说被简狄吃掉,不久便怀孕生下了契。

而何为玄鸟?

或曰燕子,更有陨石、流星之说,有人认为是雄鸡。更有人综合上述观点认为,秦民族在远古时期就以玄鸟即燕子为图腾,玄鸟陨卵即流星、陨石,进入历史时期玄鸟演化为雄鸡。

后世有关玄鸟的解释很多,还很难达成共识。不过有一点可以肯定:“玄鸟生商”的故事反映的是图腾生育信仰中的卵生信仰。卵生信仰的重要标志就是传说其始祖由卵生或吞卵而生。卵生神话在民族资料中也是屡见不鲜。

侗族古歌《侗族从哪里来》说,侗族始祖母和始祖父都是由龟婆孵出的。黎族也是由卵而生。居住在红河州的哈尼族传说:洪荒时代过后,地面上长出茅草,茅草里出现一个大蛋,经鹌鹑孵化成人,成为哈尼祖的祖先。

在远古人类的卵生信仰观念中,“卵和蛋是生命的最高表现,其他所有表现都有从属于它”。因此,至今中原地区仍流传着结婚生孩子染红鸡蛋的习俗。

而燕子说似乎与商族有更加密切的关系,燕子春分而至,秋分而返,年年如此,非常有规律,可以知农时,耕种农业,与人们的生存密切相关,封在商丘的阏伯也是以管理“大火星”有功,视星象、教耕种而被封为“火正”,成为商人的先祖的,若此,则绝不是一种偶然的巧合。春分时节,燕子筑巢生子,商人以为燕子来临便是繁殖的好日子,于是,在燕子来临的仲春之时,夫妻双双赴郊外旷野之地,举行求子祭祀活动,这个时期所孕之子,谓之“玄鸟所生”。

地下出土文物,也证实了“从鸟降生,是夷人传说的特点”。

商族的祖先为东夷人,而东夷人的祖先为少昊氏。少昊族以鸟为图腾,是由几个胞族组成的部落。其中第一胞族中的五个氏族,分别以凤鸟、玄鸟、伯赵、青鸟、丹鸟为图腾,其中玄鸟为商族人的图腾。古文学家胡厚宣从殷墟卜辞中,找到祭祀商高祖王亥的“亥”字,形体从


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