零点看书>玄幻奇幻>定秦曲>第一零四章 不可行的国策改变(完)

张嘉师知道,西方的政制与东方的政制是各有千秋的。请大家搜索看最全!更新最快的

这可以说无法一概而论到底是君主****的情况更好一些,亦或者是三权分立之类的政制更好一些。

毕竟在后世的中国,君主制度被几乎直接消灭,也就是在袁世凯时期“复辟”了一下之外,就正式成为了历史名词。

但是毫无疑问的一点,那就是在同等情况的社会环境下,君主****的效率,要远比起三权分立之类的,一旦有什么大事,相互之间扯皮一番才做正事的情况而言,还是要高得多。

而刨除这么一个情况,张嘉师在深思一番之后,认为有一个情况是他忽视了,或者是说,这本身只不过是他的“杞人忧天”而已。

而这么一个情况……就是张嘉师眼下已经是家天下的最直接既得利益者。

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家天下简单点来说,就是世袭制度。而处于他的这个情况,或者是说眼下的大秦帝国三世皇帝嬴珣,就是收益于世袭君主制度才得以成为大秦帝国皇帝的存在。

固然有一点,张嘉师自己都很清楚,那就是正如他听说过含的含义,那就是他真的想要无视始皇帝嬴政的遗诏,自己武力夺权,过一把皇帝的瘾头,还真的是轻而易举的。

只不过,对于他来说,皇帝这个位置,还真的跟他性格不合。

但是毫无疑问的是,嬴珣得以继位成大秦帝国的皇帝,虽然说是巧合因素居多,尤其是以他这一只“蝴蝶”带来的影响是不容忽视的。

只不过张嘉师若是改变大秦帝国眼下的政治体制,一开始就是与自己的宝贝儿子过不去。

因为这样的改变,直接触动了世袭君主制的根基。

……

世袭君主制,是君主制政体的最常见形式。世界上大多数现存及曾经存在的君主制国家均采用这种政体。与其相对的制度是选举君主制。

在世袭君主制制度中,所有君主来自于同一个家族,王位在家族内部从一个成员传给另一个成员(通常是父传子,也有可能是兄传弟、叔传侄等等)。世袭系统有政权稳定、延续性好和可预测的优点,这来源于家族成员之间的忠诚和亲和力。

举例来说,当一位世袭君主去世或退位后,王位通常会传给下一代的直系血亲,如他或她的孩子,而且往往是较年长者。当这个孩子死了,王位将再传给他的孩子;如果此人绝嗣,则会传给他的兄弟、姐妹、侄子或其他亲属。为了维持这种体系,世袭君主制常常需要以法律形式制定一个明确的继承顺序,以决定一位君主去世之后,谁有最优先的权利成为下一位君主。现代的世袭君主制国家所采用的继承顺序通常基于长子继承权,但也存在着其他的继承体系,如最年长男性亲属继承、在世君主指定继承和交替继承,这些体系在以前的君主制政体中应用得更为普遍。

历史上存在过多种继承体系,它们的区别主要集中在女性是否可以拥有继承权。在父系继承制中,继承权由男性独占,女性没有权利继承,而且她们的男性后代也无权继承。把这种制度体现得最为典型的是古法兰克人的萨利克法典。但萨利克法典的本意并非剥夺妇女的继承权,而是避免土地由于妇女结婚落入村社之外。与之相对的,有些继承体系就允许女性成为继承人。

需要特别指出的是,有些选举君主制实际上是世袭君主制,例如所有候选人只能来自一个家族时。这在许多古代国家中出现过,常常是由真正的选举君主制转化而来的。一种常见的情形是,君主在自己尚在位时就利用权力和影响使其亲属(如儿子)被“提前”选举为下一任君主。另一种情况是,某个家族历史上有多位成员被选为君主,逐渐积聚了强大的势力,以致他们最后可以垄断王位(因为没有人敢于选举该家族之外的人)。

在中世纪晚期的欧洲,许多国家在名义上是选举君主制,然而该国的王位实际已由一个家族把持了数世纪之久。这种情况可以称为“伪选举君主制”,它只在官方上有一个选举的形式,而在本质上王位是世袭的。在步入近代之后,这些“伪选举君主制”的国家大多数变成了真正的世袭君主制。

……

固然嬴珣是作为始皇帝的继承者,担任大秦帝国的皇帝,但是他日后的孩子,也就是同样算是张嘉师的后代,毫无疑问就是世袭君主制度的得益者。

当然,得到最多好处的人只有一个……这是无可避免的现实。

只不过在某个意义上,这种君主世袭制度相对于后世的东方历代王朝而言,其根基相对而言是比较浅薄的。

这跟张嘉师在很多方面否认儒学有着密切的关系。

诚然,眼下的儒家学说并没有如同程朱理学那样已经腐朽到骨子里,不断地蚕食着后世王朝真正的进步性以及作为一个人的血性。

但是张嘉师自己都不敢保证这么一个情况不会演变出来。所以对于张嘉师自己而言,儒学什么的还是敬谢不敏吧。

毕竟程朱理学的“破坏力”实在是太大了。

……

程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学,同时成为儒家神权和王权的合法性依据,其由北宋


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