（太子为何逃亡到宋国……这个记载是张嘉师一直不理解的事情，因为就算是南子已是卫灵公的夫人，但是毕竟其是宋国的公主，太子逃亡到宋国，本身就算是一种自投罗网的行为……）
卫灵公四十二年四月丙子日，卫灵公去世。
卫灵公生前曾想立儿子公子郢为太子，卫灵公死后，南子遵照卫灵公的意愿，想立公子郢为太子，说：“命令公子郢做太子，这是国君的命令。”公子郢回答说：“郢和别的儿子不一样，而且我伺候国君到死，如果有这话，郢一定会听到。并且还有逃亡者太子蒯聩的儿子辄在那里，我不敢即太子位。”
南子于是便拥立辄为国君，是为卫出公。
事情到了这个时候越发有意思，那就是卫出公是蒯聩的儿子，而在之后，也就是卫出公十二年，蒯聩居然夺回了自己儿子手上的君位：
卫出公在位不久，赵简子派阳虎等人送太子蒯聩回卫国，想让太子蒯聩即位。卫国人听说后，发兵击蒯聩。蒯聩不得入，入宿而保，卫人亦罢兵。
出公十二年，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩为卫君，胁迫孔悝弑出公，出公闻讯逃至齐国。出公之父蒯聩立，是为后庄公。
庄公蒯聩即位后，抱怨大夫以前不迎立自己，欲尽诛大臣，群臣欲作乱，乃止。
假如说弑父夺位是让人诟病的事情，那么迫使自己的儿子放弃君位出奔他国，那么这一种事情又是一个怎么样的道理？
而这个记载当中的孔悝是被称为孔文子的卫国贤臣的儿子，而按照身份而言，孔悝是卫出公的表兄或者是表弟，而这么一来，张嘉师只能够表示卫国的政治环境只有那么一句话：“贵圈真乱……”
………………………………………………分割线…………………………………………
孔子看见南子的事情，应该是卫出公八年的事情。
而孔子为何说出这一句话，后世的人的推测颇多，但是毫无疑问的是，这句话并非是“地图炮”，那就是对所有女子不敬的话，而是单独针对南子的感叹。
有一种观点认为，“唯女子与小人难养也”，被认作是孔子不尊重女性的经典话语，也有为这句话辩解的；他们把这句话的女子的“女”说是另外个字意的“你”，小人说成是“小孩”，但真正翻译起却重叠，变成孔子说话反复，而且还象是骂人的。
孔子一个文人不可能话说不直，也不可能低俗骂人，那不通。其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语。
那是不是因这句很平常，或反而象一些人到处为此辩解的人说的，反而很尊重妇女？
那又不是，在《论语?泰伯》有这样一句，“舜有臣五人：武王曰：予有乱臣(乱臣指主要功臣，乱：如当时的乐章中全篇要旨的部分：乱曰。意为“主要”部分)十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”
传周武王之母，周文王之妻，道德贤惠，母仪天下，周文王与他的爱情成为一段佳话，特别周文王迎娶她的场面，让她感动无比；贤慧无比的她，以身作则，教育出的儿子个个出息。
周武王曾感叹没母亲的养育教导，就没他今天的出息，而得到江山，lùn_gōng臣十人，其母应该算在其中。
周武王之母，既不是小人也不是孔子说的那样的女子，哪知孔子在论述时，点到十人，说妇女不算，只能算九人。周母道德可为无双，就是因为是个妇人，孔子没有把她算进去，虽是封建男权社会，但小看女人也是要有个度。
当时小人没文化，你孔子可以小看他，家中的妇女太唠叨，你可以说她难相处，但在孔子在对母仪天下的国母这样看法，那就犹为突出，所以孔子在这逃脱不了特别歧视妇女的嫌疑。
张嘉师只能够表示：“这么能扯，怎么不连女娲也扯上？”
后世有一个说法，那就是在《论语》一书中，孔子最为现代人所攻击的恐怕当属《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也”章。人们一讲到孔子，就指斥其“轻视妇女”。证据就是此章有云：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”
但是在汉代以前的古注没有涉及“唯女子与小人为难养也”一句，但东汉人对此章的明引暗引却多有之：
如安帝时司徒杨震上疏：“《书》诫牝鸡牡鸣，《诗》刺哲妇丧国。昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之，以为失教。夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”言妇人不得与于政事也。宜速出阿母，令居外舍，断绝伯荣，莫使往来，令恩德两隆，上下俱美。”
汉灵帝时大鸿胪爰延上封事：“昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，****无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。夫爱之则不觉其过，恶之则不