崔泽叹着气，去超市买了点水果、化妆品，又买了点菜，今天虽然是赵成志休息，但他可不敢指望赵成志的烹饪水平。据赵成志所说，他们家常年不开火仓，他爱人应酬多，他又忙着医院的工作跟科研，两人是聚少离多，凑不到一块吃饭。
一路循着地址，好不容易才找到了赵成志家，赵成志穿着拖鞋，他瞄了一眼，居然是一本心理疗法的医学研究专著。
原来赵成志一直在研究这个，怪不得最近经常跟他通电话，常常探讨一些这方面的问题。
“我爱人经常失眠，神经衰弱，一直吃药也不见效，所以我抽空研究下这个。你的很多观点倒是对我很有启发，心病还是要心药医啊。”
看到崔泽注意到了他手中的书，赵成志挥了挥手书本笑着说道。
崔泽倒是敏锐地觉察到了赵成志笑容背后的无奈与沉重，赵成志儒雅的背后也有着一丝沧桑，看来有故事啊。
两人一边说着话，一边在厨房里头忙碌开来。
赵成志也是个颇有生活情趣的人，会做饭，但是却不精通，大概是实践较少的缘故。
崔泽做得一手巴蜀菜，当然他也考虑到了赵成志的口味，除了巴蜀菜，他还弄了点不辣的菜。
赵成志只觉得崔泽任何时候都特别有自信，完全不像个大学还没毕业的学生，连做菜都是有条不紊，按部就班，自信满满的样子，做菜的时候别有一种专注的艺术美感。
烹饪都有这种境界，更何况其他。
赵成志对崔泽是越来越刮目相看，业余时间研究心理学就算了，还搞得如此专业，走上了实践的道路不说，还有模有样的。李怀轩患了绝症，几乎放弃了治疗，给崔泽救回来了，据说这次检查癌细胞少了不少，看来心理治疗的确是给力。
“对了小泽，上次你说瑜伽气功都是催眠？那你那种催眠是怎么琢磨出来的？”
“那些当然都是催眠了，我的方法是心理暗示加气功，还要加上一点精神力共振。”崔泽随后回答，这倒不是信口胡说，而是根据现实情况他自己总结归纳出来的。
精神力共振？
“没错！催眠的特点是被催眠者自主判断、自主意愿行动减弱或丧失，感觉、知觉发生歪曲或丧失。一般情况下，被催眠的人是按照我们的暗示跟指示来作出反应，这中间需要被催眠的人配合，如何让他们配合，就是用心理暗示，比如用言语啊、手势啊、表情等使他们不加考虑地接受我们的影响，从而让这些正常的人进入一种暂时的，类似睡眠的状态。心理治疗催眠技术并非对所有人都有效果，有些人不太相信催眠，就有了抵触心理，有些人精神力很强大，不太容易受到暗示，那就需要精神力共振。”
崔泽的这个回答比较专业，但赵成志听得懂，也在琢磨着，催眠的奇妙在于减轻或消除病人的紧张、焦虑、冲突、失眠以及其他的身心疾病，还能用来改善和治疗人们的心灵创伤，可以说是一种心药，但是心药也要对症才能见效，这精神力共振，大概就是让病人接受，相信，同时最为简单直接的进入到催眠程序。
他的妻子高英一直有失眠等状态，甚至情况很是严重，只不过他没法对崔泽说起罢了。他对这个说法倒是很感兴趣，这些日子他研究心理疗法与催眠，倒是理解了不少，但是精神力共振却是个新名词，他从未在任何文献上看到过这一点。
“其实精神力共振，说白了就是让人心灵的律动与我们契合，跟着我们的心灵一起律动。我琢磨过，在古代的宗教信仰，就有很多方面用到这种方法。比如我们佛教的禅音，古代说法能够让人醍醐灌顶，这是一种最为简单的精神力共振。精神力共振能够让病人用最快的速度来相信我们这些催眠者，让病人认同我们，产生精神力共鸣，比如宗教信仰，不就是让人对这种信仰产生信赖甚至依赖嘛。比如我们的道教，做法事的时候，挥舞着桃木剑，斩杀一只鸡啊，念念有词啊，四处吹打啊，除了恫吓就是故弄玄虚，装神弄鬼，其实也是为了先声夺人，让人产生震慑感，这种震慑感也是一种精神力共振啊。”
崔泽对这个是太有研究了，巴蜀有道教圣地，小时候他爷爷就经常出去给人家做法事，他对这个是深以为然。
“哈哈！小泽，你这个说法倒是新颖，不过，我倒是很认同。只有让人认同，信赖，治疗起来才能事半功倍。不过，我国却是在这方面落后了，你说的对，我们古代的很多催眠方法都被宗教信仰所掌握或同化，又被一些坑蒙拐骗的道教术士所利用，一直神神秘秘的，让人不敢信赖，归之于迷信，所以多年来没有长足的进步。我这些日子看一些外国典籍，总觉得外国已经远远领先我们。可惜在我们国家，由于政治上的种种原因，催眠术还是长期得不到应有的承认和重视。”赵成志围着围裙，手中洗着菜，却能对崔泽的说法进行他的诠释。
他也知道所谓的精神力共振也好，还是基础的催眠也好，都需要系统的训练才能掌握，在总结归纳的同时还能形成自己的经验体系，故而他一直没有实践尝试。当然他的身份也不容许干这个，他只是兴趣使然，想要找到对自己妻子有用的办法而已。但现在有崔泽这个现成的能催眠的，而且会系统的心理治疗方法的人存在，他自然不会越俎代庖，也盼望着崔泽能有进一步的成果，那样的话，