任红梅盘膝坐，十指交叉，垫着下巴，语气不紧不慢，言道：“有关‘五’的概念，大致意思，你是知道的，是我的意思！其他诸如一、二、三、四、六、七、八、九、十的概念，之前我，你小姨也都大致的，给你讲过。我还给你简单的，介绍过《洛书》和《河图》……那算是一个认识的基础，讲的很浅。也只算是一个字、一个字的，讲了一些它们是什么意思，代表了什么，然而这些数，却是整体的……”
交叉的十指一抽，一分，双臂惬意的打开，成一字型，背在沙发上一靠，手臂就担在了沙发背的脊上。盘的腿也是一松，右腿伸开，脚很灵活的一叼，便以脚趾抓住了茶几上的笔，左脚却依然向右盘曲。她的右脚叼着笔，在茶几上的一张稿纸上，写出：
四、九、二；
三、五、七；
八、一、六。
是《洛书》。
一共九个字，还是用脚写的，却和手写的一样苍劲、有力。写完，笔便在脚趾上灵活的跳跃、旋转……暖暖的目光，不禁看任红梅的脚丫子。任红梅用脚敲一下纸面，懒懒的说：“看哪儿呢？不许看脚——再看我让你用脚抄一篇《庄子》。看《洛书》——看到了没有？我们上一次讲《洛书》，是怎么说的？”
《洛书》以“五”而衍，及“四”“八”，“四”而“六”，“八”而“九”，皆归于“七”，“七”而“一”，“一”而“二”，“二”而“三”——这，便是当时，任红梅讲《洛书》和《河图》的内容时，所讲的——
《洛书》是一个以我为核心，构建出天、地、人三者关系的系统阐述。
这样的一种关系，便是：
天人合一。
这些，暖暖记的很牢，数言便答完。任红梅点头，又画了《河图》，上是“九四”，右是“七二”，下是“六一”，左是“八三”，中间是“十五”——最后，在“七二”两个字旁，画出一个箭头，写了一个“南”字，简直任性到不行……好吧，按照方向标看，这是《河图》。比之《洛书》它更重“我”的作用。
又对着这个任性的《河图》，回答了《河图》的意思之后，任红梅很满意的点头，说：“不错，知识掌握的很扎实。这个换了姿势的《河图》也没看迷糊，还行……旧的知识温习完，咱们就来说新的了！”
笔刷刷的，将《洛书》《河图》中的“五”圈起来。
“‘五’是一个整体的概念，是我，也包含了我的认识。所以，它是这个整体的……是整体的，周围这些数字必须都在，不在了，‘五’就没有任何意义了。那么，‘入五’是一种怎样的状态呢？”
任红梅问了一个问题。
暖暖沉吟，说：“就好像是那种和世界隔离，隔了一层玻璃看世界。声音、光线都似乎变得不真实了，可却又比平时更真实……”她说的，便是“入五”之后，本身那种最为直观的感受，玄之又玄。
任红梅道：“对，那是抛开了声、色，唯余一点心力的感觉。”
“嗯……”
“那‘入五’的状态，以《河图》和《洛书》为基础，又如何衍化呢？”任红梅又问了一个问题——她问后，却没有等暖暖回答，便将脚一伸，示意暖暖拿笔，然后吩咐：“你先把《洛书》的‘五’都消掉——每一个数都减去‘五’。”
“哦……”
暖暖依言，将《洛书》的每一个数都减去五。
然后，就变成了：
负1，四，负3；
负2，〇，二；
三，负4，一。
变成了上下、左右、对角互为阴阳的“一”“二”“三”“四”四个数，而位于中宫的“五”则被消去，消失了。
“再把《河图》的也消了。”
任红梅先不讲，让她继续消。
暖暖便开始消《河图》——方法还是一样的方法。一番消减之后，原本的“七二”变成了“二负3”，“六一”变成了“一负4”……如此类推，最后消完中宫，中宫就只剩下了“五〇”两个数了。待暖暖停笔，任红梅笑着看她，问：“仔细看一看，是不是能看出什么？”她很期待的，看暖暖。
依言，重审视两幅被自己消去了“五”的图：
《洛书》消去“五”之后，最大的数便是“四”——即眼睛看到的，指的便是我们能看到的一切。其负为阴、正为阳，阴阳照应，形成了一个完整的系统。这个系统中，没有“五”的位置，没有“我”的余地，那里是空的。
《河图》消去“五”之后，最大的数同样是“四”，不同的是它的每一组数的差值却是“五”，上下左右，每一组数，阴阳参差，却都是“五”。
她一下就想到任红梅告诉她的一句话——
《洛书》与《河图》二者，都是以五为中心，为核心，阐述天、地、人之间的关系。只是洛书更为侧重于阐述天、地、人之间的关系，而河图则更加侧重于“我”对天、地、人的作用——我在其中，是一个至关重要的存在。
大约，也正是因此，《洛书》去了“五”，便只剩下了一阴一阳的对应，构成的冷酷、规则而完备的系统。
《河图》去了“五”，剩下的阴阳交互，却都是五，是五的组成。
她这么一想，眼睛不禁一亮……
“任姐姐，《洛书》去了五之后，就只剩下了一个不存在五影响的，完备自洽的系统。《河图》剩下的，却还是我的认识