智宽两腿盘住“捕头”的两条腿，两手捏着“捕头”的大嘴。我赶紧拿着水壶，往“捕头”的嘴里一顿灌。不多时，“捕头”的这两条腿，开始往上泛白沫。我们赶紧松开“捕头”。“捕头”趴在地上，大口大口的吐着，连刚才吞下的部分大脸，也吐了出来。
我看着一阵恶心，最后“捕头”又吐出了很多的黑泥样的东西。才软软的趴在地上。大口的喘着气。智宽也一屁股坐在地上，伸手抱住了自己的禅杖：“怎么回事，刚才很兴奋的，也很激动。现在很累啊。”我看了看那两个家伙说道：“不是那里面的水有问题，就是那些黑泥有问题。你没闻到很臭的吗？”
“捕头“趴了一会儿，站了起来。晃了晃脑袋，看样子恢复不少。我摸了摸“捕头”的脑袋：“你好点了吗？”“捕头”用脑袋蹭了蹭我的的手。我点了点头，又摸了摸智宽的脑袋：“你好点了吗？”智宽噗地一声笑了出来，打掉我的手，跳了起来说道：“除了有点饿，没别的事请了。走吧！”
我看着智宽笑了笑：“你！你什么时候不是都觉得饿吗？这里有点压缩饼干，你凑合吃点吧。”智宽摇了摇头：“不吃那玩意，那东西很干的，又没有水，搞不好会噎死的，我们快点走，我想出去汉能赶上吃晚饭。”
我们又走到了那团火的面前，奇怪的是那团火不再挪动。而是一点点的熄灭了。我们绕过那团火，往前一直走，一只走到了一面墙的边上。突然身边的景物一下子都变了。刚才的沼泽不见了，我们就在塔里面，地面和墙面都是木板。墙上有油灯，昏黄的火光，摇晃着。那光粘糊糊的，没有办法穿透黑暗，我看了看，正好是七盏灯。智宽抓了抓头问倒：“你说我们刚才看的火光是不是就是这七个？”我点了点头：“很有可能。走吧，我们顺着墙找，就会找到门了。”
我们一直顺着墙，终于找到了一扇门。门市是紧闭的，智宽伸手要推，被我拦住了，我指了指那道门说：“等一下，你看看那扇门，之前的都是红色的，可是你好好看看这道门。”智宽拿着手电晃了一下：“对啊！颜色都很深我没注意，不过这有什么问题呢？”
我摇了摇头：“小心为上。别又像你两个刚才中了招。就不好了。”智宽点了点头：“也对！”我拿出了“耀尖金笔”用力的顶在门上，一较劲，那门被我顶开了一道缝，一阵干干的空气从里面传出来。
我咳嗽了两声，说道：“里面很干啊，不知道是什么地方。”智宽伸出禅杖，用力的一顶，一下子把门顶开了。里面满是干干的尘土。我帅先走进去，脚踩在地面稍微重一点，激起了一阵飞灰。我赶紧放轻了脚步，对后面的智宽和“捕头”说道：“轻一点，这里很干还有很多的灰尘。”
我慢慢的回过身，看了看那两扇门后面的字。那是一个很奇怪的名字，后面的两个字依旧是“界域”，可是前面变成了三个字，“尸陀林”。我自语的念叨着：“尸陀林界域？”
这个词我之前没有接触过。不能理解了这个意思。此时智宽走到了我的身边：“你说什么？”我指了指门背后说道：“你自己看看。”
智宽看了看说道：“哦？‘尸陀林界域’有点意思。”
我问道：“看你的样子，你是知道什么是‘尸陀林’？”
智宽点了点头说道：“这个所谓的‘尸陀林’也是我们佛教中的说法，而西藏密宗中所以用的是最多的。所谓‘尸陀林’是梵语的译音。即所谓的，弃尸之处；僧人墓地。《陈书？孝行传？谢贞》：‘气绝之后，若直弃之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。’唐玄应《一切经音义》卷十八：‘尸陀林正言尸多婆那，此云寒林。其林幽邃而且寒，因以名也，在王舍城侧。。。。。。今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名。”
我说道：“你文绉绉的说了一大堆，不就是说‘尸陀林’是弃尸之地，以前是专门指僧人的，现在就是什么人都有可能了？”
智宽点了点头：“对，就是这个意思。在密宗当中，这个‘尸陀林’中是有‘尸陀林怙主’的。这个所谓的‘尸陀林怙主’就是‘尸陀林’里面的老大。尸陀林怙主，即尸陀林护主又称‘墓葬主’，尸陀林主又称独达或‘多翠达波’，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到‘胜乐金刚’像，以及在‘胜乐金刚’或者‘空行母’唐卡下方看到尸林护法像。在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎本尊发出‘嗡。。。。。。’咒音后，惊昏了世间一切生灵。当众生觉醒时，便见到殊胜黑鲁嘎化现尸林怙主的形象。告知众生世间无任何永恒的事物，人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执着，最终招致轮回之苦。尸陀林主向人们展示人的最后结果，不过是一架白骨，启悟人们放弃对恒常的执着，找寻智慧寻求解脱大乐尸陀林主为掌管尸陀林之神，所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。八大尸陀林可是极为殊圣的！因为它们是空行勇父、空行勇母的聚会所、荟供处。所以尸陀林主特别护持独处尸林中的清净行者及卡雀玛空行母的修行者。密续中叙述‘尸陀林怙主’安居在尸骸净