到达工布的时候，林呈祥从守城的明军口中得知，沐启元已经在五天前离开了工布，他在工布休息了一个晚上，第二天一早，大军立刻启程，追着沐起元的步伐，向拉萨的方向挺近。
从工布到拉萨，中间要经过一个小城江达，林呈祥在江达遇到的不是藏兵与藏民，而是少量的汉人武装，不用问，他们一定是沐启元临时武装起来的。
林呈祥紧赶慢赶，抵达拉萨的时候，沐启元已经在城外遇上了丹迥旺波的第六军、第七军和第八军，近万精锐部队，被明军全歼，明军还用火炮炸毁了拉萨城的西南角。
沐启元因为分出刘臻羽的第五十五军去抢占江孜，他的身边只剩下两万攻城军队，见到林呈祥归队，他毫不客气，当下就指挥林呈祥的军队入城。
城内的守军已经不足两万，全是拉萨城内的地方军，半军半民，战斗力只是比普通的藏民强些，他们已经被明军的火炮吓破了胆，沐启元、林呈祥的大军入城时，他们立即作鸟兽状散开，再也不像是军队。
明军用燧发枪在城内追击藏军，其实，他们也分不清是藏兵还是藏民，只要看到藏人壮丁，就时一通射击。
趁着城内混乱的时候，明军又开始搜寻金银财物。
一直到亥时，城中才逐渐安定下来，百姓都吓得躲在自己的屋子里，连探头都不敢，多洗遭到战火洗礼的拉萨百姓，知道怎么在战争中保全自己。
第二天一早，沐启元就领着十九军的士兵，前往江孜，接应刘臻羽，而林呈祥的二十军要晚两天出发，他要先安置城中的百姓，建立临时的拉萨军政府。
藏民都信佛，基本上与世无争，如果没有政治和宗教人物的操控，他们并没有反对明军驻扎城内的能力，只要明军不威胁他们的生命就行。
拉萨城附近的寺庙，是士兵们重点搜寻的目标，著名的哲蚌寺、色拉寺已经在去年毁于丹迥旺波的战火，由于丹迥旺波极端仇视黄教，这两座著名的寺庙并没有重建，拉萨城外，以黄教的甘丹寺和白教的祖寺卜为代表的寺庙，都遭到明军的彻查。
当士兵们来到甘丹寺的时候，自知无法抵挡明军的僧侣们，一批批从寺内出来，挡住寺门，不让明军进去。因为语言不通，双方没法直接沟通，二十军的士兵用燧发枪射击拦在寺庙前的僧侣。
僧侣们也是执拗，死了一批，又出来一批，他们并不反抗，眼中也没有恨意，只是抢着为寺庙、为佛祖献身，任凭明军射杀，颇有“非暴力，不合作”的意味。
明军士兵多不信佛教，至少不是虔诚的佛教徒，他们自然不能理解僧侣们的苦衷，一直杀了三千多僧侣，寺内才没有僧人出来静坐挡道，他们以为寺庙中的僧侣已经被杀尽，一起抢尽寺庙。
进了寺门后，士兵们才发现，有一千多童僧正在打扫殿堂，恍如没有见到明军似的。
明军士兵也不管这些僧人，只要他们不阻止自己搜集金银财宝就行，有些贪婪的士兵，连寺庙中的金佛都带走了。
拉萨被藏民称为前藏，是
（本章未完，请翻页）
藏民的活动中心，也是乌斯藏人口最为集中的地方，有十五万之多，林呈祥留下第五十八师驻守在拉萨，自己带着其余的士兵，奔江孜、日喀则方向而去。
日喀则的北面，是几乎横贯乌斯藏东西的雅鲁藏布江，南面是东西走向的拉轨冈日山脉，交通险要，道路难行，江孜就是拉萨与日喀则之间唯一的峡谷小道，比黄河的潼关还险要百倍，一旦江孜被藏兵占领，明军西征很可能就此结束。
所以沐启元在进攻拉萨之前，拼着兵力不足，也要命令刘臻羽的第五十五师抢先占据江孜，为大军继续西征铺平道路。
沐启元到达江孜的时候，刘臻羽的五十五师已经大部分过了江孜，在南面摆出防守阵型，掩护后续大军通过，沐启元通过江孜后，留下一个团的士兵，在此据守，其余的军队，立刻向日喀则方向挺近。
日喀则差不多是乌斯藏的第二大城市，人口仅次于拉萨，作为丹迥旺波实际上的统治中心，他现在就居住在日喀则。
明军进入乌斯藏之后，丹迥旺波组建的八支精锐部队，已经在工布和拉萨被明军歼灭了四支，这让丹迥旺波惊恐不已，他几乎不知道怎么应付明军。
丹迥旺波的八支精锐，日喀则地区常驻三支，另有一支驻扎在藏北高原的阿里地区。
他被迫聚拢在日喀则附近的第一军、第三军、第四军，并且将附近城堡中的散兵也集中到日喀则，妄图拒城而守。
日喀则被藏民成为后藏，与前藏的拉萨地位几乎相当，又是丹迥旺波的老巢所在，沐启元知道此战的意义，一旦攻破日喀则，平定乌斯藏暴乱的任务，也就基本结束了，接下来就是清理残余的武装分子。
藏兵都是集中在城内，人数肯定不少，沐启元没有贸然进攻，他在等待林呈祥的二十军。
林呈祥终于来到日喀则，近五万明军迅速完成对日喀则的包围。
其实，丹迥旺波不准备弃城而逃，他不愿放弃自己苦心经营的乌斯藏和日喀则，否则，在明军包围日喀则之前，他完全可以从南城门出亚东，逃亡马拉王朝（今尼泊尔），他要在日喀则与明军对峙。
就像去年对付格鲁派与蒙古联军那样，最后击溃他们，重新取得对乌斯藏的主导权。
但丹迥旺波也知道