在这一点上，可以看出，当时的中原宗教文化，对于草原原始宗教文化的影响力，它们从最原始的原生性教派，转变为创生性教派，从严格意义上来说，它已经脱离了萨满教这个范畴了，这已经算是一个全新的宗教模式。复制网址访问
当时在辽国最强大的时候，也是它们这个教派最兴盛的时候，那个时候，它们拥有着众多的教徒，只可惜，随着辽国国力的慢慢衰落，整个宗教也随之走下坡路。
而等到天祚帝领导的辽国，抵挡不住金国的入侵，渐渐显出颓势后，这个教的教主，在教里称之为萨满的家伙，他伙同手下的祭司，号召他们的教徒们，打算联合起来，一起抵御金兵的入侵。
只可惜，这些教徒之前都是些牧民，在那些通古斯野蛮人强悍的攻击力下，都沦为了炮灰，幸好那个教主见势头不对，赶紧逃命，使得这个宗教还留了一些火种。
只不过经过了这么一战，整个宗教就处于快要崩溃的边缘，大多数教徒，都响应他们教主的号召，去拜见他们平日所信仰的神了。
至此，这个宗教就一蹶不振了，而这个时候，辽国的天祚帝，根本就抵挡不住金兵入侵的脚步，一退再退，把大部分国土都拱手让给敌人了。
这个宗教的教主，眼看整个辽国都快要灭亡了，他所领导的宗教也复兴无望了，于是他按照神灵的指示，号召起剩下那些死忠的教徒，在这个地方挖掘出一个秘密的地下神殿。
他打算利用这个地下神殿来施法，召唤出他心目中的神灵，来阻止金兵的入侵，并恢复他们这个宗教往日的荣光。
这个疯狂的计划，动员了他们所有死忠的教徒，花费了六年的时间，才完成了这个神殿的建造。
当这个神殿建造完成以后，按照教主口中所说的“神的指示”，他把那些死忠的教徒分成两部分，一部分死忠教徒安排在所谓的阳穴中，而另一部分死忠教徒则安排在他所说的阴穴里。
然后他让这两部分教徒集体为神灵献身，以活埋的方式回归自然，这样之后，他才能做法，去召唤出他们心目中的神灵，来为他作战。
吴泽一口气看完了这个石碑上的记载文字，碑上所讲的大概意思就是这样的，这里面的内容让他深深的震撼了，对于这些狂热的宗教信徒，能够为宗教毫不犹豫的献身，他总是感觉到有些不可思议的。
按照吴泽自己的理解，那个所谓的阳穴，就是之前那个马副团长的手下，挖到的那一整个山洞骷髅的地方，也就是吴泽他们大战骷髅王的那个洞穴，而另一个叫阴穴的地方，应该就是从地底下冒出无数僵尸的那个大厅。
按照风水学来说，这里本身就是属于极阴之地，再加上这一阴一阳的两个活人坑，从而构成了这个诅咒之地的主体，经过千百年的演变后，这里就变成了一个人见人怕的诅咒之地了。
那个教主最终有没有召唤出他们的神灵，来为他作战，这个石碑上没有记载了，最后的结果也就不得而知了，但是辽国还是在这个神殿建成的第二年，也就是在1125年，被来自通古斯的野蛮人，给彻底的灭亡了。
同辽国一起湮灭在历史长河中的，还有这个石碑上所记载的这个宗教，不管是一个国家，还是一个民族，或者是一个宗教，通通都逃脱不了命运的安排。
不管怎么着，这些为了宗教而自动献身的教徒，他们的命运，总是让人为之一叹，吴泽三人对此唏嘘不已。
也难怪这里渐渐的成为了诅咒之地，单单这些为宗教而死去的教徒们，他们不屈的灵魂力量，就足以改变这里的风水格局。
更不用说，为了召唤神灵，他们还可能在这里施了什么法，这个世界，让人难以捉摸的事情，总是那么的多。
这个碑文也看完了，这个诅咒之地的来历也有了初步的了解，可是这个地方怎么就和那个骷髅头的传说，搅和到一块了，这个问题依然是无解，也许很多问题，根本就找不到答案的吧。
看完碑文，罗胖子又绕着这个石碑转了一圈，可惜什么也没有发现，只有在正反两面雕刻有汉文和契丹文，其他再也没有什么标记了。
吴泽和蒋嫣也四下打量，没发现什么后，三个人朝这个神殿的第一个台阶走去，这些台阶是用石条砌成的，总共有十二阶。
吴泽三人跨上这些台阶，走到了神殿的第二层，只见这一层宽阔无比，整个地面都是用一种青石铺成的，犹如一个广场一样，看样子，这一层是用来给信徒们跪拜用的吧。
这宽阔的平台四周空荡荡的，什么也没有，只有在平台的正中间，堆积着一堆垒起的石头堆，这堆石头大约有半人多高，这就象是现代蒙古族敖包的缩小版。
所谓的敖包，这只是蒙古语的音译词，也称之为“鄂博”或者“石堆”、“鼓包”什么的，在汉语里的意思就是“堆子”，现代所见的敖包，它大多数都是由一堆石头堆成一座圆形实心塔。
这敖包，一直以来，都是草原游牧民族祭拜的一个对象，就是现在，蒙古族的祭敖包，也是他们最重要的祭祀活动之一，据说这也是古萨满教流传下来的一种拜祭形式。
在这里见到一个缩小版的敖包，似乎也验证了这种传承的确来自于古代的萨满教。
只是吴泽他们现在所见的这个敖包，要比现代蒙古族他们的敖包要来得小，也更加精致。
这