在第九扇yīn_mén外，望乡台之上，站着一个判官，两个鬼差，他们之所以仍然站在那里，是因为他们要在这里等待下一批押解过来的鬼犯，督促他们上刀山，登台一望。
第九扇yīn_mén内，章建豪和西王母已经来到了另外一个世界，鬼府的第十殿。
话说，第十殿和第一殿的情况十分相似，这里没有任何的刑罚，所以，这里也不是真正的地狱。
来到第十殿的鬼魂都是改过自新，脱胎换骨的善类，但是这些善类又分为很多种：
第一种是前生内心本就向善，并且善始善终的善人，这种人来到地府以后，不会受到任何的惩罚，直接押解至此，投胎转世，入仙道、为人道、入阿修罗道。
第二种是功过参半的人，这种人只会受到一些小的惩罚，而且很快就会来到第十殿，转世入人道、畜生道。
第三种是做镜事的恶人，这种人死后就是恶鬼，照过孽镜之后，会立即下地狱，遭受非常残忍的折磨，少则数月、多则上万年，直至他们真会悔改，才被允许带到这里，但是只能进入六道之中的饿鬼道、地狱道、畜生道，如此反复轮回数次，才有可能转世重新做人。
但是，无论他们是哪一种善类，将来进入哪一个道，他们在此都不会逗留太久，只有七天的时间。
总之，这里没有第五殿的那种血腥残暴、鬼哭狼嚎的场景，这里安静的和枉死城的场景差不多，大部分的鬼魂都是非常的温顺，听话。
因为这些鬼魂们知道，来到了第十殿，就等于说地府给了他们重新转世投胎的机会，所以他们非常的珍惜这种难得的机会，眼神之中都充满了渴望和感激之情。
一提到投胎转世就一定要提到孟婆神和酉区忘台，酉区忘台是孟婆神所管理的地方。
话说，孟婆神生于西汉时期，在她幼年的时候，就已经熟读儒家的四书、五经，并且还能够非常庄重地诵读佛经。
直到修成了，凡是过去的事情从来不去思考，凡是未来的事情从来不去想的境界。
孟婆神在世的时候，一直苦口婆心地劝导世人戒杀、吃素，她也是这样严苛地要求自己。
在孟婆神八十一岁的时候，她仍然是鹤发童颜，精神矍铄，而且始终守身，未损童真。后来，她知道自己姓孟，当时的人见到她都称她为“孟婆阿奶”。
后来，孟婆神进入了一座道山，在那里修真，一直到东汉时期，她仍然还活着。
世上有的人由于天生的灵机深厚，能够知晓前世的因果，但是因为喜欢耍弄智巧、术数，一不小心，就泄露了阴间地府的天机，以至于使得世上的人妄认前生的眷属，扰乱了人情世故。
因为此事，玉皇大帝就封当时的孟婆阿奶为幽冥之神，然后为其建造了一座酉区忘台，并且准许她从鬼魂当中选拔鬼差，供其使唤。
从此以后，孟婆神就来到了第十殿，又将第十殿所拟定的，发往不同地方的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤药，分为甘、苦、辛、酸、咸五种味道，并称此汤为孟婆汤。
所有来到第十殿的投胎转世的鬼魂，都要饮下孟婆汤，是他们把前生的所有记忆忘得一干二净。
而且药力同时带往阳间，是他们或因多思伤脾而流涎；或因多喜多笑而多汗’或因多忧多虑而流涕，或因多怒而流泪，或因惊恐而流唾，而且让他们都带有或轻或重的病情。
在世为善的人，让他们的五官、四肢比以往更加的精明、强壮；作恶的人，让他们的声音、神智、魂魄、精力慢慢地消耗，直到疲惫衰弱为止，以此来劝说他们要时刻保持警惕、忏悔，重新向善。
再说说酉区忘台，其高大方圆有几丈宽，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都设有杯子，杯子里面有孟婆汤，鬼魂们一定要喝下此汤，但是喝多少无所谓，因为药效都是一样的。
假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，他的脚下就会忽然出现钩刀，将他绊住，鬼差用铜管刺入他的咽喉，令他受尽痛苦之后动弹不得，然后再强迫他灌吞。
所有鬼魂饮下孟婆汤以后后各派鬼差，搀扶着从通道慢慢地送出，然后，推上用麻绳扎的苦浮桥。
桥下是红水横流的山涧，在桥的中间向前一望，对岸的赤红色的岩石上，有四行斗大的金粉字，写着：
为人容易做人难，再要为人恐更难；
要生福地无难处，口与心同却不难。
鬼魂们正在看读之时，对岸忽然跳出来两个又高又大的鬼，分别扑到水面，让两旁的鬼魂们个个吓得站立不稳。
细看之下，一个是头戴乌纱帽，身穿体面的礼服、棉袄，手拿着纸笔，肩上插着利刃，腰上挂着刑具，睁着圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑的大鬼，他的名字叫“活无常”；
另一个面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘，肩上背着米袋，胸前悬挂着银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹，他的名字叫“死有份”。
这两个大鬼，催促逼迫着推落鬼魂们，使他们摔落入红水横流的山涧内。根器道行深厚的，欢呼着可以幸运地得生人身；
根器道行浅薄的，则悲伤哭泣，自恨在世时没修好超越红尘的出世的功德，以致这个痛苦的根身还要在以后的生死轮回中惫受煎熬。
男女鬼魂等